1）以祭祀活动作为创作出发点的郊庙歌辞，在内容上重在描述和表现人与天地、鬼神之交往、沟通，其敬天、亲人的内在精神与祭祀本身的内涵是相一致的。
2）三姑六婆，实淫盗之媒。婢美妾娇，非闺房之福。奴仆勿用俊美，妻妾切忌艳妆。祖宗虽远，祭祀不可不诚。子孙虽愚，经书不可不读。居身务期质朴，教子要有义方。勿贪意外之财，勿饮过量之酒。
3）又是一年清明节。清明节既是祭祀扫墓的日子，又是踏青的好时节。
4）祭祀是中国古代君王的重要活动之一。
5）他病死柳州之后三年,建有罗池庙祭祀他.
6）可见，孔子也是把祭祀同治国安民的社会实践结合在一起。
7）最初人们将以竹叶包扎好的糯米粽子投入屈原自尽纺那条江，以祭祀亡灵。
8）那盛夏，用眼泪祭祀悲伤，用写悲伤童话。
9）沿河而居，珠水两岸的原居民把划龙舟当作一种探亲访友、祭祀先人、纪念屈原的民俗。
10）清明节，祭祀节，携老幼，扫墓去，寄哀思，缅先人，燃香烛，荡纸钱，放爆竹，敬酒食，秉传统，尽孝道，忆往昔，念亲人，祈平安，佑家人。
11）清明时节雨纷纷，黄花杨柳风含悲；祭祀先人怀旧忆，相思一片起心底；缅怀时光流年逝，祝福朋友康乐福；珍惜眼前好时光，幸福生活万年长。清明节快乐！
12）这里祭祀的地方下面应该祭祀台陪葬的祭祀就下面。
13）九祭祀公业土地授权管理人处分，该契约书依法经公证或认证者。
14）让回忆随风而逝，去发现幸福的地平线，来祭祀我苍白的灵魂。
15）蒙古人对格斯尔英雄的信仰崇拜，集中体现在风物传说、寺庙、敖包、祭祀、那达慕、家教等诸方面。
16）我们微笑的脸在寂寞的夜祭祀着自己破碎的灵魂，那些弥漫在周围的黑色梦想，早已随莫名的心碎和疼痛一起弥散在漫无边际的黑夜，我们都是被梦想抛弃被忧伤照顾掩护的孩子，我们从一开始就走上了放纵的没有方向的无法回头的路，我们只有借助城市的霓虹来遮湮我们我们忧郁悲伤的双眼。
17）暪古人用猪头三牲作牺牲祭祀神灵。
18）隆重祭祀祖先，聚族而居钟鸣鼎食，是封建家族制度下重要的日常活动。
19）农历二十三小年，是祭祀灶神的日子。送上一颗糖，祝你爱情甜又甜；送上一块糕，生活步步高；送上一杯酒，祝你健康快乐到永久。祝你小年快乐！
20）夫文章者，原出五经：诏命策檄，生于书者也；序述论议，生于易者也；歌咏赋颂，生于诗者也；祭祀哀诔，生于礼者也；书奏箴铭，生于春秋者也。
21）我和威斯利被修女和助理祭祀围绕着不停的祈祷。
22）初六日，要送穷：除污秽，弃破衣。扫出门，烧祭祀。供煎饼，点明烛。芭蕉船，送穷鬼。马下田，备春耕。年之际，在于春。勤耕耘，衣食足。扔穷鬼，抢财神！
23）赛龙舟是端午节的一项重要活动，在我国南方十分流行，它最早当是古越族人祭水神或龙神的一种祭祀活动，其起源有可能始于原始社会末期。
24）这些记载或解释，把巫看作以舞降神的人，装神弄鬼替人祈祷为职业的人，把傩描述为祭祀和驱鬼逐疫的民间活动和宫庭活动，以及占梦活动等等。
25）清明节为自己买朵鲜花，祭祀自己那死去的爱情。
26）清明时节许多人到烈士陵园祭祀革命先烈。
27）腊八节为什么喝腊八粥？其实腊八节本是我国古代冬季祭祀天地神灵和祖先的日子，到了汉代，把他叫做“腊日”，但并不喝腊八粥，直到南北朝才把农历十二月初八作为腊八节，并喝腊八粥。
28）菓属有六，而桃为下，祭祀不用，不登郊庙。
29）祖宗虽远，祭祀不可不诚；子孙虽愚，经书不可不读。
30）本文运用八旗谱牒资料,对萨满教与祭祀之间的关系展开研究.
