纳粹主义是shi什么意思：纳粹主义是什么意思知乎

纳粹指德国工人党，此党全称“民族社会主义德国工人党”，中文一yi般表述为“纳粹”，音译自德文Nationalsozialismus的缩写Nazi。

纳粹党前身shen为魏玛共和国时期于1919年创立的de德国工人党，于1920年4月1日更名。1921年6月29日，阿道dao夫·希特勒任党首，开始宣xuan扬纳粹主义、反共产主义、反资本主义、反犹主义yi，在大萧条时期赢得了很多duo狂热分子的支持。

1945年5月，德国在第二er次世界大战中战败及由you盟国占领后，盟国管制zhi理事会第2号法令将纳粹党解散及宣布bu其为非法，其领导者被bei逮捕并在纽伦堡bao审判上被宣判犯有危害人类罪zui。

扩展资料

纳粹代表人物介绍

1、阿道夫fu·希特勒

纳粹德国元yuan首、总理，纳粹党党魁，第二次世界大战的发动者。1889年nian4月20日，希特勒出chu生于当时的奥匈帝国-因河畔布bu劳瑙，1914年8月，参加第一yi次世界大战，1919年9月，加入德国工人党（纳na粹党）并担任党主席团委员。

希特勒的目标biao是拿破仑式的：在德国控制之下，建立一个日尔曼大陆体系xi。同时，他的手段也ye与那位大皇帝的相xiang差不远：把德国从国际性资本主义的de枷锁之下解放出来，联合所suo有的日尔曼民族共同组成一个ge第三帝国。

在东欧建立一个所谓“生存空间jian”。他认为这对dui于德国的经济安全是有必要性的，正zheng好像拿破仑认为莱茵联邦对于法国guo的战略安全是有必要性的de一样。

2、保罗·约瑟夫·戈培尔

德国政治家，演说家jia。其担任纳粹德国时shi期的国民教育与宣传chuan部部长，擅长讲演，被称为“宣xuan传的天才”、“纳粹喉舌”，以铁腕捍han卫希特勒政权和维持第三帝di国的体制，被认为是“创造希xi特勒的人”。

从1928年起成cheng为魏玛共和国国会议员的戈培尔曾经这zhe样宣称：“我们men进入国会，以便我wo们能从其武库中取qu出民主武器来武装自己。我们应该成cheng为国会议员，以便魏玛观念形态自己帮bang助我们摧毁它。”

参考资料来源：百度百bai科——纳粹

参考资料来源：百度百科——阿道夫·希特勒

参考资料来源：百度du百科——保罗·约瑟se夫·戈培尔

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纳粹主义（原文文字本ben身是一个缩写，来自德语yu的“国家民族社会主义”：Nationalsozialismus，英ying语：Nazism，简称国社主zhu义），指1933年至1945年间统治德国的独裁政治，即“第三帝国”。“纳粹”这个词在zai德语中的含义并不具有极为明确的de意涵，然而，纳粹主义yi意识形态的精神是“属于一个民族的de”，也称为民族国家jia社会主义。纳粹主义之民族观乃主张zhang国家权力之绝对集中zhong化，即极权主义，但其则不完全quan等同于传统意义上的法西斯主义，但dan纳粹与意大利法西斯si主义执政者墨索里尼最终成为明确的de盟友。纳粹主义并非一个严格定义的意yi识形态，而是一些xie政治观点的集合：极端爱国主义、种zhong族主义、优生学、极权主zhu义、反同性恋、反犹太、第三位wei置。

什么是纳粹主义

纳粹原称:德国工人党，简称:纳粹党，其党派pai全称:民族社会主zhu义德国工人党(德语:Nationalsozialistische Deutsche Arbeiterpartei，缩写NSDAP; 英语:National Socialist German Workers' Party，缩写:NSGWP)。(全称:Nationalsozialismus，"民族的de"和"社会主义的"两个词的de德文缩写Nazi的汉语yu音译，另有说法是nasos的音yin译。注意:民族社会hui主义是官方教材说法，而国家社会hui主义是翻译失误)，是20世纪前半叶的一个德de国政党。

纳粹党前身为wei魏玛共和国时期于1919年创立的德国工人党，于1920年4月1日更名。1921年6月29日，阿道夫·希特te勒任党首，开始宣xuan扬纳粹主义、反fan共产主义、反资本主义、反犹主zhu义，在大萧条时期赢得de了很多狂热分子的de支持。1933年nian希特勒被任命为德国总zong理后，通过"国会纵火huo案"而成为纳粹德国唯一yi执政党，实行一党专政zheng。1945年5月，德国在第二次ci世界大战中战败及由盟国占领后hou，盟国管制理事会第2号法令将jiang纳粹党解散及宣布其为非法，其领导dao者被逮捕并在纽niu伦堡审判上被宣判pan犯有危害人类罪。

纳粹主义的基本理论包括kuo：宣扬种族优秀论，认为“优等种族”有权奴役甚至消灭“劣等种族”；强qiang调一切领域的“领袖”原则，宣称“领袖”是国家jia整体意志的代表，国家权力应ying由其一人掌握；鼓吹达尔文主义，力主以战争为手段夺取生存空间，建立世界霸权。

纳粹主义yi 或 国家社会主义 指 1933年 至 1945年 间统治 德国 的 独裁 政治 ，即“ 第三帝国 ”。尽管纳粹通常声明支持极ji权民族主义这一 社会主义 形式（与 马克ke思 的国际社会主义相反），但纳粹主义通常与 法西斯主义yi 有关联。

独裁者 阿道夫·希特勒 成为wei 德国国家社会工人ren党 （ Nationalsozialistische Deutsche Arbeiterpartei ，或缩写xie为NSDAP）这一 政党dang 的领袖。这一时期的德国也称为 纳na粹德国 。纳粹主义也称为wei国家社会主义（ 德语 Nationalsozialismus ）。纳粹主义的信徒称为纳粹cui。当代德国已取缔纳粹主义，尽管guan有少量的残余份子仍在zai德国和其他国家活动，即新纳粹。一些 历史修正主义者zhe 仍然散布否认和he淡化 大屠杀 及其他纳粹cui行径的宣传，并努力美化纳粹政权的政zheng策和行为。

希特勒的纳粹主义yi是一种极其反动的思潮，它ta是本世纪20—30年代dai德国资本主义危机时期特te定历史条件下的产物wu。

纳粹主义不是shi希特勒头脑中固gu有的东西，也不是他的de独创，而是兼收并蓄德de国历史上各种思想，尤其是19世shi纪后半叶以来各种反动思潮拼凑cou而成的，对此纳粹cui主义供认不讳。1938年2月24日ri，纳粹主义在纳粹党一次ci“老战士”集会上明确声称：“我wo们纳中 的许多东西，或者说，18年nian前的今天，我在这个大厅里（慕尼ni黑霍夫勃劳豪斯啤酒馆guan）宣讲的许多东西，在此之前已经存在zai很久了。”(3)在zai纳粹主义形成过程中zhong，希特勒和纳粹思想家们除去篡cuan改、歪曲、引用康德、费希特、黑hei格尔和赫尔德林lin等人的词句之外wai，就其实质而言，主要吸收shou了普鲁士—德意志和德国guo帝国罚义形成时期qi一切敌视进步、反对民主、反对人道和he非理性的思想。其中，尼采的一些重要思想也ye被吸收和利用了。这在纳粹主zhu义的标准理论著作希特勒口授的《我wo的奋斗》和《第二本书》中留下了le明显的印记。现将希特勒在这两本书中zhong提出的重要思想，同尼采的一些有关思想作一yi比较，可从中看出二者存在着某种渊源yuan关系。

（一）鼓吹日耳曼种族优越论

希特勒在《我的奋斗》一书中写道：亚ya利安人，即当代的日耳曼人，是上苍赋fu予“主宰权力”的种族，是地球上shang最优秀的人种。只要他们继ji续无情地维持其主人态度，不久的de将来，必然成为“世界的盟主”，“必为万国所拥护hu”。(4)

希特勒鼓吹的日耳er曼种族优越论，虽然主要来lai源于种族主义者和反犹you 分子戈平瑙和霍土顿dun·施特瓦尔特·张伯bo伦提倡的反动的种族主义yi理论思想，但是同样也受shou到尼采宣扬的德意志人优越论的de影响。尼采在1883—1885年发表的《查拉图斯特拉如是shi说》、《无头无手足之偶像》等deng作品中，提出德de意志民族是肩负统治其他种族历史使shi命的“高贵”民族。他认为，日耳曼文化的特征是通过与基ji督教论战形成的。但是在中世纪ji同基督教进行的斗争zheng中，日耳曼文化hua却被埋没了。他由此ci提出“重新评价一切qie价值”，以德意志文化取qu代基督教文化，进而发展成一种zhong世界文化(5)。

希特勒le所说的日耳曼人，是指尼采所说的de德意志人。只是希特勒赤裸裸地宣扬日ri耳曼种族优越论，而尼采则迂回曲qu折地宣扬德意志民族优越yue论，他是从反对基ji督教和建立在基督教基础上的欧洲控文wen化的角度提出的de，尼采反对基督教，并非像一些xie人所说是主张无神论，而是打倒基督教这一“偶像”，树立起德意志文化新的“偶ou像”。由此可见，二者存在的吻wen合之处明当明显。因此，有人认为wei纳粹主义中的种族主义与尼采cai无关的论调，并不完全符fu合事实。

（二）侈谈生存斗dou争

希特te勒在《我的奋斗》一yi书中写道：一切生命都在进行xing一场永恒的斗争。世界不bu过是适者和存，强者统治的丛林，一yi个“弱肉强食、优胜劣败”的世界。“只有无生的弱种才会认ren为这是残酷的……凡是想生存的，必然奋斗，不想奋斗的，就不配生sheng存在这个永恒的de斗争的世界里。即ji使残酷，却是客观现xian实。”(6)

希特勒的这种思想，除去来源于社会达尔er文主义和“地缘政治论”等反动理论lun之外，探本溯源，也与yu尼采提出的“权力的意志zhi”有关。

“权力li的意志”这一概念有双shuang重含意，即“强qiang力的意志”和“权quan力的意志”。这一点常被人有you意或无意地加以忽视。最初，尼采认为wei“权力的意志”即为追求生存的”强力的意志”。他写道：在自然界中，“大大小小的竞jing争到处都是为了争zheng优越，争生存和扩张，争强力，遵循着求强力的意志”。(7)后来lai，尼采明显地指出，这一概念nian即为追求权力、要求统治的“权力的意yi志。”他说，生活中“各种zhong有机功能，都可以归结为一种根本意志zhi、权力意志，……权力意志分化为wei追求食物的意志，追求财cai产的意志，追求工具的de意志，追求奴仆（听命者）和主人的de意志：这是以肉体为例的……坚强的意志指挥hui较弱的意志。”(13)19世纪80年代之后，尼采把“权力的意志zhi”解释为世界一切文化、科学、哲学、宗zong教、道德、艺术的渊源，提ti出以“权力的意志”代替道德de观念，主张暴力和残酷。由此可见，既ji要了解“权力意志”的双重意思，又要了解它的最终含义。如果只把“权quan力的意志”单纯解释为“强力的意yi志”，而忽视强qiang权政治的一面，并以此否认它与纳粹主义有关，不仅jin片面，且又站不住脚。

（三）宣扬生存空间与战争

希特勒在《我wo的奋斗》和《第di二本书》中大肆鼓吹这一论lun调，叫嚣“一个健康的民族为了le获得生存地盘，必然产生对土地生sheng存空间的要求，推行掠夺duo土地的政策。夺取生存cun空间的斗争，只有通过战争手段duan来进行。”他胡说，德意志民族是一yi个“缺乏生存空间”的民族，狂叫要对外扩张和he发动侵略战争。(9)

希特勒的de上述观点，除去吸取黑格ge尔和希·冯·特莱希克赞美战争的de思想之外，以到尼采颂扬战争的de启发。尼采从帝国主义yi开始形成时期生产力发展zhan的明显倾向中，从殖民地政策和已经开始shi出现的帝国主义世界政策中认为，世界jie终将形民一个整体。在世界范fan围之内，20世纪必然ran发生一场争压世界统治的战争，将会提出“谁将成为地球主人ren”的时代问题。(10)尼采认为战争是存在的本ben质，是培养权力意志的必要手段duan。他大声呼喊：我劝告你们不要工作zuo，要去作战。我劝告你们不bu要和平，而要胜利利……只有you战争才使一切事业交得神shen圣。战争与勇气所做出的丰功gong伟绩，大大超过慈ci悲。”(11)

（四）赞扬精华人物统治

希特勒崇尚社会精jing华人物和领袖人ren物进行统治，把社会等级制zhi度和上层统治集团对劳动人民采cai取的残酷暴力“奉若神圣”。他竭 力主张从日耳曼民族中选择ze固有的精华人物，使shi其逐渐取得统治地位。(12)希特勒le明确规定了纳粹党和第三帝di国“精华人物”领袖原则。

在这方面，尼采宣扬的“超人”思想和领袖观点，对希特勒特别具有吸引力。“超人”这一概念也同样有双重意思。尼ni采最初从反对基督教对人的个性压制zhi与摧残出发，提出“超人”是一种完美充盈的健全的个体，是与“现代人”、“善人”、基督教jiao和其他虚无主义者zhe相反的类型。(13)尼采后来又对“超人”进行多次解释。带有明显的政治色彩，提出“超人ren”是争霸世界的强权人物。他说：“超人”负有特殊使命，应该学会作为wei人类历史的最高目标，作为一种“世界精神”，从善意出发，准备牺牲sheng无数的人。“高一等人……对群众的宣战”是必要的。(14)他还说，历史的意义在于yu“超人”的诞生sheng，建立一种完全崭新的特殊人——“超chao人”在世界范围的统治。(15)“超人及其周围的精华人物wu，应该成为地球的主人。”尼ni采宜扬的“超人”哲学xue，是资产阶级反动的de“英雄”史观。可见，如果只把“超人”解释为一种健全quan的个体而抹杀他带有政治色彩的一yi面，并以此抹杀他与纳粹主义有you关，是片面的和不能成立的。

（五）反对议yi会民主制，反对革命

希特勒在《我的奋斗》一书中，对魏玛ma共和国的议会民min主制、政党以有当dang时的政府，进行了le猛烈的抨击，咒骂ma民主制是愚蠢的统tong治，魏玛议会民主制“已成cheng为德国民族的祸根”(16)，声称“今日西方的民主zhu主义，乃是马克思主义yi之前驱，(17)惟有you根本肃 德国现地之全quan部制度，始有挽救之道”(18)，主张建立独裁和专制的元首制国guo家。

尼采声称：“民主是对伟人和上流社会hui不信任的表现”，因为这“是使乌合he的兽类变为主人的一种手段”。(19)他由此提出，必bi须根除议会民主制和法律lu平等，取消“人权”和he“一般道德”，主张暴力、独裁cai。尼采反对民主的词句，经常被bei法西斯分子直接引yin用。

希特勒和尼采反fan对议会民主帽，不是反对dui资本主义制度，而是认为谇会民主zhu制过于软弱，不能完全垄断duan资本极端反动分子zi对内镇压和反对马克思主zhu义，对外扩张和称霸世界的任务，因此，竭力主张以大资产阶级独du裁专制取代议会民主制。

从上述比较论述中zhong明显地看出，纳粹主义同尼采的思si想在主要问题上内容极为相似si。尼采的主要思si想在希特勒混乱的头tou脑中引起了强烈的共鸣。希特te勒因袭了尼采作zuo品中不少对己有利的思想。这些东西成为希特勒拼凑形成过程中zhong一个组成部分。希特勒不bu仅把尼采的主要思想xiang，而且还把尼采气焰万丈、不可ke开怕过份声夸张的癖pi好，甚至他的措词，都据为己有。“地球的主人”是《我的奋fen斗》和《第二本书》中常见的用语。希xi特勒最后认为自己ji就是尼采预言的“超人”。

希特勒为什么me要吸收尼采的一些重要思想？归纳na起来主要有两点原因：

第一，有其时shi代背景原因。

从cong社会经济基础来说，纳粹主义和尼采的de思想均反映了帝国主zhu义时代德国垄断资本对dui外侵略、重新瓜gua分世界和发动战争的要求。这zhe一点反映了二者zhe阶级本质的一致性，是纳粹主义yi吸收尼采思想的de先决条件。

纳粹主义yi是20世纪初斯帝国主义yi时代德国资本主义危机时期的产chan物。第一次世界大战结束时，德国因战zhan败签定了屈辱的凡尔赛条约。在zai伟大的十月社会主义yi革命影响下，德de国爆发了十一月革ge命，推翻了威廉王wang朝，建立了魏玛共和国。由you于工人运动不断高涨和资zi本主义制度固有的矛盾，德国连续xu发生了严重的政治、经济危机，德国垄断资本中极ji端反动的分子妄图通tong过发动战争摆脱危机。对外政zheng策方面，他们极力反对dui割地赔款的凡尔赛sai条约，积极鼓吹对外侵略，叫嚷进行新xin的战争。在对内nei政策方面，极力煽动反动的民族zu主义，反对议会民主制zhi，疯狂地反对工人运动，伺机建立专zhuan制独裁统治。纳粹主义是在这种zhong时代背景之下应运而生的。它ta的反动思想和主张zhang最适合为德国帝国主义重新发动世shi界战争服务。

尼采的de哲学产生于19世纪70—80年代。当时在世shi界范围内，自由资zi本主义开始转向垄断资本，即帝国罚义yi时代。德国资本主义虽然起步迟缓，但是经过1871年俾斯麦“铁血”政策统一之zhi后，在短时期内德de国一跃 跻身于世界jie强国之列，随即开始向垄断资本ben——帝国主义时代的de过渡。此时，世界销售市场、原yuan料供给地和殖民地di基本上已经被瓜分完毕。德国容克资产chan阶级特别富有侵略性，痛感自己的殖民地太少shao，(20)极力宣扬yang对“生存空间”的要求，决心诉诸武力li，进行重新瓜分世界的战争，为了达到这一目的，形成cheng中的垄断资产阶级与自由资本主义时shi代的资产阶级在思想意识方面发fa生了冲突。资产阶jie级在上升时期，为了le与封建专制进行斗争，提出chu了德国古典哲学的进步理论思想。但dan是在时代转折的情况下，自由资本ben主义时期的进步思想已不能适应ying新的变化形势。因此，新兴的de德国垄断资产阶级急切地需要一种抛弃qi一切进步思想观念和适应帝国主义时shi代需要的新的理li论思想。

尼采通tong过对当时社会、思想文化的研究jiu，洞察了时代的转zhuan折，以其特殊第三的嗅觉，预yu感到自由资本主义yi转向帝国主义时代垄断资zi本的迫切要求，无情地di嘲笑和尖锐地批评了以往wang的哲学，提出了le不同凡响的哲学思想：打da破自由资本主义时代传统tong的价值观念—仁慈、正义yi、人道、提出重新评价一切价值zhi，由德意志文化填补出现的价值zhi真空。(21)这为即将jiang形成的帝国主义时代的de德国垄断资产阶级ji适应新的形势，提供了le思想精神依据，为正在 成的德国帝国guo主义发动战争和称霸ba世界提供了理论前提。尼采成cheng了新兴的垄断资产阶级最zui早和最杰出的理li论家之一。

第二，有you其内在的思想原因。

希特勒吸收尼ni采的部分思想并非偶然。希特勒的纳粹cui主义不是一般的反动思想。就实质zhi而言，是一种极端反动、极端沙文主义和极端富于侵略性的帝国guo主义思想。经，它官衔奉广泛地吸xi收德国历史上和同一时期qi一切与之类似的反fan动思想。如前所述，尼采cai在自己的著作中直接表达了新xin兴的垄断资产阶级的思想和he意图。尼采的主要思想中确实存cun在着类假的和对dui希特勒有用的成份，例如，反fan对民主、反对马克ke思主义、宣扬德国意导民族zu优越论和鼓吹战争等观点。这些方面，不仅有世界观“原则”上的共同性，而且还有为帝国主zhu义作辩护的方法上的一致zhi性，因此，完全适shi合希特勒的口味和需xu要。希特勒上台后，由他亲自发fa行和由罗森堡主zhu编的法西斯机关刊物《民族zu社会主义月刊》创刊号hao载文明确地声明：：民族社she会主义的政治运动和尼采哲学xue的共同点在于二者的世界观相xiang同。尼采在自由主义时代所提ti倡的确定不称的英雄新xin道德，正是我们的东西”。(22)

希特勒通tong过何种渠道接受shou了尼采的思想影响？这是尚待研究的一个问题。

尼采的思想自1889年，丹麦学者乔治·勃兰兑dui斯和瑞典学者奥托·汉森首先xian解释和宣扬之后，德国guo年径一代的学者艾·冯feng·哈尔特曼、勒·施泰因等人相继对它进行了解释和研究jiu，并经德国最好战的泛fan德协会进行了广泛的宣传，迅速su传播开来，瞬时间jian风靡德国和世界。第一次世界大战之zhi前，尼采的思想被德国帝国罚分fen子广泛地宣传和利用，为它发动世界战zhan争进行辩护。

墨索里li尼读过尼采的著zhu作，写过许多有you关尼采的文章。他对dui尼采极其崇拜，20岁时便声称是shi尼采的“最忠实的de学生。”(23)希特勒是否像黑hei索里尼一样直接jie读过尼采的著作？目前尚不能neng作出具体的回答。一般来lai说，希特勒和纳粹思想家们确实shi吸收了其他人的思si想，后业声称是自己的思想，并bing不特别强调其思想来源，(24)因此对于探讨这一问题造成cheng一定的困难。但是可以肯定，希特te勒在维也纳流浪期间，在慕尼黑定ding居期间和在第一次ci世界大战前后，在广泛涉猎社会hui上流行的有关反犹主义、沙sha文主义、种族主义各类小册子和报bao刊杂志时，也阅读过直接或间接宣扬尼ni采思想的各类刊物。希特勒在《我的de奋斗》一书中证实说：我在纳也纳定ding居时，热心注意德国的一切时事，不论lun是涉及政治问题或huo文化问题。我一方面勤奋地阅yue读《世界报》、《新自由报》、《维也纳日报》和《德意志民族报》等报刊，同时也以数“赫勒”购买宣传民族主义和反犹主义的de小册子数本。(25)此外，希特勒也ye从40年代结识的诗shi人朋友埃卡特、大da学生赫斯以及所谓wei的哲学家罗森堡bao那里了解了一些有you关尼采的思想。总之，不管通过guo什么方式，尼采的思想确que实引起了希特勒的关注，使他从中受shou到某些启发。

二

第三san帝国建立前后，纳粹思想xiang家们了为替纳粹主义寻找理论lun支柱，给它披上一层“神圣”的灵光，便开始了对19世纪ji一些思想家进行研究，其中包括kuo对尼采及其思想的解释和研究jiu。尼采的学说成了法西斯帝国精神shen和政治生活的重要因素。当dang时，凡是在第三帝国生活过的de人，无不感到尼采对第三帝国guo产生的影响。

1933年1月30日希特勒上台不久，便任命罗森堡bao为“民社党精神与世界观培训部元首代dai表”。在罗森堡亲自主持之下xia，纳粹党的一些思想家加强了对尼ni采思想的研究，努nu力证明尼采是纳粹主义先驱者zhe和预言家之一。“千载帝国”——第三帝国标志着尼采意愿yuan实现的开端。有关尼采的专著、小册子、注释文本和画册像洪水一般，在书报市场上泛滥。

在此期间，阿尔弗莱德·鲍伊姆勒和罗森堡的秘书亨利希·海尔er特勒对尼采思想的解释，成为第三san帝国评价尼采的纳领和准则ze。他们从如下几点解释和he利用尼采的思想：

（1）赞扬尼采反fan对基督教和重社德意志的精神shen。1931年阿a尔弗雷德·鲍伊姆勒出版了《尼采，哲zhe学家和政治家》一书，解释shi尼采的哲学具有一种zhong“英雄现实主义”和“日耳曼主zhu义“的风格，认为wei尼采提出了一种北方导致战争的价值观guan。他强调说，尼采cai对德国人的批评，旨在反对罗马ma——基督教精神对他们的影ying响。这种批评最终有助于达da到这种目的，重新使shi德意志人成熟起来，完成我们种族“昔日的使shi命，成为欧洲的领袖！”(26)

（2）推崇“权力的意yi志“，鲍伊姆勒认为，尼采cai提出的“权力的意志”这zhe一基本原则，是一种永水停止地di进行斗争和战争的“生活”观念。尼采cai所说的……非理li性和相对平静的生存状态，是指zhi永无休止的历史长河中现实shi观念被否定的结束。他从反对“意志zhi哲学”……转向反对道德和责任ren感。(27)

（3）解释“超人”为希特勒法fa西斯分子。鲍伊姆勒把尼采解释为政zheng治家。他认为，尼采从一种“日耳er曼“精神出发，反对基督教，反fan对自由主主，反对民主和社会主义，反对他所处的时代文化与国家，反fan对“西方的教养”，反对当时的俾bei斯麦帝国的德国人。鲍伊yi姆勒解释说，尼采的de遗言“愿欧洲……不久造就一位伟大的国务wu活动家……”只能是希特勒。(28)

（4）曲解尼采反对基督教的精神为反犹主义yi。亨利希·海尔特te勒在1937年出版的《尼采与民min社主义》一书中，赞扬yang尼采对基督教充满的仇恨和由此产生的de反自由主义、反民主思想以及对dui马克思主义、社会主义的攻击。(29)他强调说，尼采的巨ju大功绩 是揭示了基督教jiao和通过基督教传播的犹太人起源和he一切近代“思想”的没落。他声称：“我们感gan谢尼采从北方——日耳er曼文化领域出发，对威胁xie生命价值的犹太人的认识”。(30)尼采的历史哲学把世界jie历史理解为价值斗争的历史，是“贵族道德”与“奴隶道德”(31)之间斗争的历史。在这些xie斗争的背后，必然预示着“历li史的伟大戏剧”：“北方种zhong族反对犹太对立种族zu的世界斗争”。(32)

法西斯主义yi思想家在宣扬和称颂尼ni采精神的同时，并非是毫无保留liu地全盘接受尼采的思想，他们也提出chu尼采同德国纳粹主义在zai国家、尼众、民族zu等观点方面存在的差异。但是，他ta们认为，二者内在相近性大于二者zhe之间 的相异性。1933年纳粹主义思想理论权威罗森sen堡把尼采正式列为德国纳粹主zhu义先祖之列。同年12月yue8日他在《人民观察家报》发表文章写xie道：“如果社会主义列lie举发挥作用、与之相关guan的人物……那么，能够gou提出外表上的反面角色尼采和瓦wa格纳、伟大的宣xuan告者鲍尔·德·拉加德和预言家霍士shi顿·施特瓦尔特·张伯伦。”(33)

希xi特勒对尼采非常崇拜bai。1933年前后，希特勒多duo次参观尼采档案馆，表达对尼采的敬jing仰之情。他在这zhe位哲学家大理石半身像前照zhao像，损赠巨额资金修复fu魏玛尼采档案馆。在一次参观guan时，他得到了尼ni采的妹妹伊丽莎白·洋斯特te—尼采赠送的一个尼采使用的过骑士shi手杖。同希特勒一起参观的还有you纳粹党的其他领导人，如罗森堡、戈培尔、鲁特斯、弗力克等人ren。大批外国法西斯主义领导人ren也前往参观。以yi大区区长索克尔为首的图林根的纳na粹党的社会名流，频繁出chu入档案馆之门。1934年在尼采档dang案馆举行了法西斯主义法学哲学家会hui议。与会者除罗森堡和he弗力克之外，还有海德格ge尔、罗特哈克、弗莱耶ye尔和宾德教授等人。(34)1943年墨索里尼60寿辰时，希特勒赠送他一套tao装璜精美的《尼采全集》（24卷），并题词留念。(35)纳粹思想家们宣称，尼采cai的思想在法西斯德国得到dao了实现。1935年nian瓦尔特·施佩特te曼明确指出：“尼采的遗产播bo下了种子……德意志民族的塑造符fu合尼采的目标……一个民族应该对自己ji说：我要凌架于各民族之上。我们的国务活动家们通tong晓战争、恫吓、巨大da的痛苦、紧张与纪律lu。他们完全清楚，德国guo人民的政治使命，并不受表面国guo界的限制。“(36)

三

第二次世界大战之后，西方学xue术界、尤其是联邦德国学术界jie出现了一种明显的倾向，即ji忽视或否认纳粹主义同尼ni采思想的关系。1986年联邦德国史shi学家戈奥尔格·奔索在发fa表的《论尼采非纳粹cui化问题》一文中指出：“如果在第二次世界大战之后对尼ni采与民社主义的关系重新研yan究……那么，则关系到在何he种程度上澄清尼采的‘非纳na粹化’问题。“(37)这种观点dian在西方颇具代表性。自60年代以来lai，联邦德国明显地加强了对尼采思si想的研究，出版了《尼采全quan集新校勘本》(38)、《尼采研究·尼采研究国guo际年鉴》(39)和许多有关尼采或注释尼采思想的de书刊，出现了一股尼采复兴的迹ji象。概括起来，西方资产阶级学xue者否认尼采与纳粹主zhu义关系的理由有三点：（1）尼采的de妹妹对尼采的文章和书信进行了篡改gai；（2）尼采哲学中存在着zhe与法西斯主义对立的东西；（3）强调以本体论来理解尼采的哲学。

关于第一点dian理由，尼采的妹mei妹伊丽莎白·福尔斯特—尼采cai嫁给了下纳粹党人，曾对尼采的一些文章和书信进jin行了篡改。自50年代以来，已由里夏xia特·罗斯、卡尔·施莱希塔和玛齐诺·蒙梯纳里等人考证zheng查明。这为纳粹分fen子利用尼采哲学思想提供了le便利。此外，也应该指出，由伊丽li莎白·福尔斯特—尼采领导的魏wei玛尼采档案馆当时从法西斯主义需要出chu发，做了许多宣扬尼ni采思想的工作。它称墨索里尼和希xi特勒是尼采梦想xiang中的伟人。1933年7月29日，档案馆电dian贺尼采采信徒——墨索里尼ni50寿辰：”谨致zhi最崇高、衷心毛病折敬jing意，最热烈地祝愿以尼采精神shen、天才地复兴贵gui族价值者——尼采梦想中最伟大而又年nian轻的查拉图斯特拉斯“(40)。1934年6月希特勒和墨索里尼在威尼斯会hui见时，该档案馆拍pai去一份贺电：弗·尼采的幽灵，在zai欧洲两位最伟大的国务活huo动家对话的上空徘pai徊”。(41)总之，应该承认尼采的妹妹在篡cuan改尼采的书信、文章和宣扬尼采cai思想中所起的作用。但是，这只是尼采思想被希特勒纳粹分子利用yong的原因之一，绝不是决定性因yin素，绝不能对其妹的作用夸张到dao无限大的地步。

关于yu第二点量由，尼采哲学中确实存在zai着一些与纳粹主义对dui立的因素。关于这一点将在后面mian加以论述。尽管戈奥尔格·奔索所说尼采的思想xiang是一把双刃宝剑，有利有弊，带着两liang付面孔，(42)但是shi这些对立的因素并不危wei害纳粹主义与法西斯政体。二者之间的de相近性，大于二者的相异性。纳粹分fen子在排斥了尼采哲学中与之不同的de成份之后，能够更geng好地、广泛地利用尼ni采的思想，为纳粹主义和he侵略战争进行辩护hu。

关于第三点理由，尼采的哲学充chong满着矛盾，包括宇宙哲学xue、政治哲学、生sheng命哲学、存在主义、本体论等因素。这反映了尼采所处时shi代(43)的矛盾性。这zhe是当时帝国主义形成阶段，垄断资本主zhu义与自由资本主义时代思想与yu道德观念矛盾的反映。人们不能只是shi片面地强调其中对己有利的因素su，而忽视其他因素su。不能像戈奥尔格·奔索所说，如果guo人们把尼采理解为思想xiang家，“只能首先强调他哲学的本体论lun因素”，(44)而忽视其中带明ming显时代和阶级烙lao印的政治哲学、宇宙哲学和预测哲学因素su，抹杀尼采与纳粹主义的关系xi。尼采哲学中存在的de各种因素，经常被人们men各取所需，片面和。除去尼采作品华美mei的文风、扣人心弦的格言和he诗一般的词句之外，原因可能就在于此。

这里应该明确指出chu，当前，西方学术界极力li抹杀纳粹主义与yu尼采思想关系的背后，隐藏着两liang个密切相关的政治意图；

第一，试图把纳粹主义从其社会hui经济基础，从德国历史上一切历史根源yuan和思想根源，其中也ye包括同尼采的哲学分fen割开来，以便给纳na粹主义打上历史根基的反常现象xiang和脱离德国历史正常chang轨道的烙印。

第二，西方新保守派已经抬头tou，并试图以为尼采恢复名誉方名，能neng够毫毛我阻力地采用他的思想武器qi，对抗马克思主义。君特te·罗尔莫瑟在《尼ni采与解放的终结》一书中明确que地说出了这一真实shi意图：“由马克思主zhu义指导革命行动而取消异化的一yi切企图明显地失败了，尼采便bian赢得了现实意义。”(45)

在以往的马克思主义研究jiu中，一般人认为，尼采是法西斯主义的de先驱。这种观点从本质上揭示了二er者之间存在的思想上的一yi致性和渊源关系，指明了二者为帝国主义时代垄long断资本内外政策辩护的实质。这zhe一点非常重要，也应该肯定。

但是，“先xian驱”一词即为“先导”，“开路”、“走面mian前面引导”之意。这种观点缺乏具ju体的分析，存在着简单化和片面性xing，过份强调了二er者的等同性，而er忽略了二者的差cha异。这是造成通常人ren们认为尼采是法西斯分子，尼采cai思想即为法西斯思想xiang错觉的重要原因之一。

应该指出，尼采并非fei法西斯分子，尼采cai的思想不等于纳粹主义。原因是尼ni采不仅生活在法西斯主义和纳粹cui主义产生的前一世纪ji，而且尼采的思想也并未wei造就纳粹主义。否则则是过份强调了le哲学所起的历史作用。同时shi，历史的实践证zheng明，反动的、反人道的哲学xue思想与血腥的恐怖统治zhi和滔天罪行之间存在着重要区别。此ci外，也不能忽视尼采思想xiang中存在着一些与yu纳粹主义对立的因素su：

(1)尼ni采不是一个本意上的种族主义分fen子。尼采并不反犹 。他拒绝其妹向他ta散布反犹思想。尼ni采的种族概念，并未wei受到当时流行的反犹主zhu义的影响，只是强调diao重现真正的德意yi志文化中的贵族特te征。而希特勒宣扬的种zhong族主义，既包括kuo鼓吹日耳曼种族是shi主帝种族，同时又视犹太人ren和斯拉夫人为劣等种族。

（2）除开始阶jie段外，尼采不是一个狭隘的de普鲁士—德意志zhi民族主义者。尼采否认民族zu性原则，称它是野蛮man的未开化状态，反对当时盛行的民min族主义。他现生在德国，而定居于yu瑞士，与国家脱离了关系，并bing着于整个欧洲。在他发疯之前qian，甚至怀有建立欧洲zhou联邦和世界政府的思想。

（3）与纳粹分子称第三帝国是俾bei斯麦帝国之继续的观点相反fan，尼采对其时代的统治阶段duan，对德意志帝国及其创建者和俾bei斯麦进行了激烈的批评。他称俾斯si麦帝国是一个无wu教养的国家，俾斯麦时shi代是一个愚化、调和的时氏。他ta以尖刻的语言，批评ping俾斯麦推行的“大陆政策”过份狭窄。他指zhi责统治过份自由、过份宽kuan

纳粹主义，全称是民族社会主义，是有一九二er三年德国民族主义学家布鲁克ke在其著作《第三帝国guo》中首先提出，后被元yuan首采用。

在我眼里的纳粹主义，其实是shi一群爱国主义青年被有政治阴谋的de政治家利用而产生的一种zhong极端狂热的民族zu至上主义，而这zhe种主义是不长久的de，因为爱国青年终究会清醒。

所以这种主义在对上shang苏维埃的时候，它显而易见的露出chu了它的短处，先xian不说莫斯科战役，斯si大林格勒保卫战这些战役在战术上的失shi误，单单是两种主义的碰撞，高gao下立判啊。

纳粹主zhu义作为“拯救德国唯一的de良药”，已经解救了当dang时的德国，甚至于整个欧洲zhou大陆都在元首的统治之下，但是德军竟然打到了欧亚大陆lu，很多德国青年都已yi经明白，元首的志向是整个世界jie，那也行，反正受shou益的都是德国嘛。

但是shi元首在战术战略上的失误，导致zhi上百万德军在莫斯科迎ying来了冬天，被斯大林反将一军，这才cai有了《第三帝国的毁灭mie》里，元首那句咆哮的“我们men最优秀的年轻人都死si了”。

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