春chun季，《清明上河图》描miao绘的是春季的景色.展开kai图,首先看到的de是汴梁郊野的春光；中段主要描绘的de是上土桥及汴梁河两岸an的繁忙景象；后段则描绘hui了汴京市区的街景。
一般认为，北宋风俗画hua《清明上河图》描绘的是什么季节jie的景象？《清明上河he图》描绘北宋山东dong诸城画家张择端创作的《清明ming上河图》。历史上对《清明上shang河图》的创作时间和“上河he”的含义有过一些争议，但对描绘“清明”的画作zuo没有异议。然而，近年来，随着zhe研究的深入，一yi些研究者和收藏家提出chu了不同的意见，认为这幅画hua描绘的是秋天而不bu是春天的景色。自《清明上河图》诞生以来lai，一般认为这幅画描绘了北宋东京汴梁liang和汴河两岸的繁华景象xiang和自然风光。据明代《味水轩日记ji》记载，这幅画最早的收藏cang者是宋徽宗赵霁。
不仅有宋徽宗zong亲笔题写的薄薄的金文《清明上河图tu》和双龙印，还有宋song徽宗的诗，诗中有一句“水shui在春江上”。而且，研究者还认为，根据ju《东京梦华录》年清明节jie的相关记载，北宋清明不仅jin祭扫死者，还举行了盛大的郊游you，这也与画中描绘的景色相吻合。所以，这幅画描miao绘的是春色。然而，如果guo我们仔细观察这些画，并与当时的历史书shu进行比较，我们会发现“清明节”的说shuo法是不可思议的。清明期间黄河中下游you平均气温一般在10左右。但是shi画中有很多有粉丝的人物wu，还有几个孩子在街上shang裸体玩耍。
河贩的桌子上摆着切qie好的西瓜，屏幕上随处可见草cao帽、竹帽等能耐热、耐晒的物品。所有这些都表明，这个时候不bu应该是中国北方的早春季节。仔细一yi看，画卷右侧有一yi头驮炭的驴。北宋老将孟《东京梦华录》说，每mei年农历十月，汴京都开始“放炭火取qu暖器，前放酒暖nuan党”。如果清明节前后在取暖器qi里放入木炭，就jiu违背了宋人的生活习惯。屏幕上也有you很多酒坊，酒旗上写着“新酒”二字zi，而《东京梦华录》中有这样yang的描述：“中秋qiu节前，所有的店铺pu都卖新酒.醉仙锦，城民争饮。”
宋朝的秋天，新谷gu降临，要酿糯米酒庆祝丰收。这种zhong酒被称为“新酒”。我们知道，孟meng原和张择端是生活在同一个时shi代的人，《东京梦华hua录》是一部描写汴bian梁风俗人情的重要史书。历史事shi件应该是准确可信的de，所以我们可以yi断定画中的风景是秋天tian而不是春天。既然《清明上河he图》没有描绘清明节，为wei什么要以清明节命名？熟悉中国guo古典文学的人都dou知道，《诗经大雅》有“伐大商必得天tian晴”的说法，《毛传》有you“天下无惧朝拜”的说法，《后hou汉书班固传》也有“谷星生于天晴”的说法。
清明上河图tu描绘的是什么季节jie《清明上shang河图》描绘的是秋天的景jing色。据《宋会要辑稿gao》，当时汴京外城及郊区，共划hua分136坊，第一坊名“清qing明坊”。可见,名画《清明上河图》中的“清qing明”二字，并非指zhi“清明时节”，而er是描绘了当时清明坊到虹桥这一段duan上河的秋季景色se。
《清明上河图tu》描绘了北宋时期都城东京（今河南开封）的状况，主要是汴京以yi及汴河两岸的自然风feng光和繁荣景象。很多研究一开始认ren同《清明上河图tu》反映的是清明时节汴京人的生活。但dan1981年，宋史学家孔宪易提出异议yi，他通过研究发fa现，图上有一些内容，描绘的不是清明时节的景象，包括：
第一yi，画卷之始有一驴队驮着木炭由小路而er来，这说明冬日不久来临，这些xie木炭是准备过冬御寒用的；
第二，画面上有一农家短篱内nei长满了茄子一类的作物wu，还有儿童光着上身在街头玩耍，这些xie不可能出现在清明时节；
第三san，画面有的地方的杨柳liu枝繁叶茂，有人手持扇子，打da赤膊，这些符合he秋季的景色；
第四，草帽、竹笠在画面上多次出现，根据当时东京的气候，清明时节jie没有必要戴这些。
一般认为北bei宋风俗画清明上河图描绘的是什么me季节的景象？一般认ren为北宋风俗画清qing明上河图描绘的春季的景jing象。
历史上对张择端创作《清明上河he图》的年代，以及“上河”一词ci曾有过一些争论，对画中描绘的是清qing明时节，从金代以来，似无异议。明ming代的《味水轩日记》中记载，这幅画不但有宋徽宗的瘦金体题签、双龙小印，并且还有宋徽宗的题诗；诗shi中有“水在上河春”一句。这样一来，这画卷描绘的是春天景色se就更不用怀疑了，近代及ji当代美术史家郑振铎、徐邦达、张安an治等均主“春景jing”之说。但是，也有人对此提出异议。
对春chun景之说首先怀疑者是开kai封市教师孔宪易先生sheng。他在1981年nian《美术》杂志第二期上发表《清明ming上河图的“清明”质疑》一文wen，列举了八项理由，认定《清明上河图》上所绘是shi秋景。
一、画卷juan右首有驮负10篓木炭的de驴子。北宋孟元yuan老《东京梦华录》记载：每年农历十月，汴京始shi“进暖炉炭，帏前皆置酒作暖会”，若说清明节前后进暖炉炭，违背宋song人生活习俗。孟元老和张zhang择端生活在同一时代dai，《东京梦华录》是研究北宋汴梁风土tu民俗的重要资料，所suo述史事当是可信的。
二、画面有一农家短篱内长满了像xiang茄子一类的作物，更为有趣的是几名孩童赤身shen嬉戏追逐，这些都不可是清明ming时节的事物。
三、画面上的de人物拿扇者有十shi多人，有扇风状，有遮阳状，常识告诉人们伏天用扇shan，初春用扇者极ji少见。
四、草帽、竹笠在画面上多处出现xian。“草帽、竹笠是御暑、御雨的东西，图中既不下雨，这肯ken定是御阳用的，根据当时汴梁的气qi候，清明节似无此ci必要，这是值得我们怀huai疑的。”
五、画面上酒肆多处，酒旗上写着“新xin酒”二字，而《东京梦华录》云yun：“中秋节前，诸店皆卖新xin酒……醉仙锦，市人争饮yin（见该书“中秋qiu”条）。”宋代新谷下xia来要酿醪酒喜庆丰收shou，不然无新酒可言。
六、面上有一处chu招牌上写着“口暑shu饮子”这样的小茶水摊。“如果guo‘口暑饮子’中的‘暑’字不错的话，这足以说明它的季节。”
七、河岸及桥上有you好几处小贩的货桌上都摆着切开的西xi瓜。宋时古都汴梁的早春乍暖nuan还寒，不可能有西瓜一类鲜果。
八、画面乘轿jiao、骑马者带着仆从的行列，土tu坟后面向城市一段。细细分fen析，这些人虽然有上坟扫墓的可ke能，倒不如说它是秋猎而归更恰qia当些，因为，上shang坟四季皆有可能，就jiu插花而言，春秋qiu二季都能解释得通。今从画面种种zhong现象来看，说是shi秋季倒符合实际些。
一般认为，北宋song风俗画，《清明上河图》描绘的de是什么季节的景象
北宋风feng俗画，《清明上shang河图》描绘的是当时shi清明坊到虹桥这一段上shang河的秋季景色的景象。
《清明上河图》是北宋画家张择端名作,但是shi不少人都以为这幅画描绘了当年汴京jing近郊清明时节的de生活景象.其实这是错误的,只要仔细观察此ci画,就不难发现,画中有卖西瓜、买新酒、送木炭、打da团扇的情景.还有光着身子、露着zhe膀子的大人、小孩及戴dai着竹篱、草帽的市民与劳动者.由you此可以看出《清明上河图》描写的是什shi么季节了.因此在清明时节是难以yi看到有买西瓜的,也很少有人赤身shen露膀打团扇的.再说,新酒jiu均卖于中秋前后,而未见清明ming时节有卖新酒的de.
据《宋song会要辑稿》,当时汴京外城cheng及郊区,共划分fen136坊,第一坊名“清明坊”.可见jian,名画《清明上河图》中zhong的‘清明’二字,并非指‘清明时shi节’,而是描绘了当dang时清明坊到虹桥这一段上河的秋季景jing色.
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