我们没有人知道李白的真zhen实样貌与风姿，但似乎又都清楚李白的存cun在姿态，他举杯向明月的手shou势，甚至他举手投足间的de神情。这些信息印刻在他那些流liu传了千百年的诗里，被历li代的细心读者所感知，进而充分想xiang象。在这一层面讲，我们men读古诗的过程就像一场穿越时空的召唤huan，使诗人的形象从文字中幻化示显xian出来。而如何更精确地把ba握诗人之形象的要点。则在于对其诗歌感gan知程度的深浅。
本文通过文本细读du的方式，逐句分析为人熟知的《将进酒》，从浅层ceng的释义开始，解释shi诗句表达的“意思”和“道理”，进而深入ru感知李白诗句中鲜活多duo变的语气语调，以yi及蕴含其中的诗人跌宕起qi伏的生命情感，由此，一个ge正在和好友喝酒、穿梭于放fang肆欢快和巨大忧愁之间的de李白之形象，出现在我们眼前。最zui终，本文通过对《将进酒》的细腻ni分析，让我们明白，尽管这zhe首诗的“内容”是悲观的，李白却que用高亢昂扬的姿态面对人之zhi必死这一“万古愁”，他用yong强烈的生命激情宣xuan誓着“存在”。
君不见，黄河之水天上shang来，奔流到海不复回。
君不见，高堂明镜悲bei白发，朝如青丝暮成雪。
人生得意yi须尽欢，莫使金樽空对dui月。
天生sheng我材必有用，千金散尽还复来lai。
烹羊宰牛且为wei乐，会须一饮三百杯。
岑夫子，丹丘生，将进酒，杯bei莫停。
与君歌一曲，请qing君为我侧耳听。
钟鼓gu馔玉不足贵，但愿长醉不愿yuan醒。
古来lai圣贤皆寂寞，惟有饮者留其qi名。
陈王昔时宴yan平乐，斗酒十千恣欢谑。
主人何为言少钱，径须沽取对君酌zhuo。
五wu花马，千金裘，呼儿er将出换美酒，
与yu尔同销万古愁。
劝酒歌ge：为什么“应该”喝酒？
《将进酒》是一yi首劝酒歌。将进酒的“将”（qiang，平声sheng），“请”的意思，将进酒就jiu是请喝酒。喝酒是最常见的de情景，聚餐助兴，独酌消愁，古今一样。喝酒最能调动人的情绪和情感，是人ren情绪兴奋度最高的时刻，也最易触发fa诗情。古代中国有很多喝酒jiu诗、劝酒诗，其中李li白最有名，“李白斗酒jiu诗百篇”，写了很hen多。我们来看李白的这首劝酒歌，讲jiang喝酒的道理，为什么“要”喝酒，“该”喝酒：
君不见，黄河之水天上来lai，奔流到海不复回hui。
君jun不见，高堂明镜jing悲白发，朝如青丝暮成雪。
人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。
第一句显得突兀wu。上来就招呼，“君不见”，意为“你难道没看见吗ma？”，即“请看，请注意”的意思。提请注意什么呢？“黄河he之水天上来，奔流liu到海不复回”。这黄河从cong高入天空的青藏高原奔流而er下，过黄土高原，东流入海，单向流动。这是客观的事实描述，一yi个众所周知的事实。我看到了，但这和喝酒有什么me关系？意图目前还无法fa确定。
第二句：“君jun不见”，同样的提示，请看kan，“高堂明镜悲白发fa，朝如青丝暮成雪”。同样的句式shi，同样的语气。这一句意思清楚明白，在一yi面大镜子前看着zhe自己的白发形象，发现人的一生太短促，朝chao暮之间就从年轻成了年老，黑发成了le白发。知晓第二句的de意思后，黄河奔流一句ju也就清楚，李白并不只是让你看黄河奔ben流的事实，它还是个比喻，也是在讲时间的流逝，一去不返，其中有生命流逝的de悲伤。第三句，“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月”，意为：时光匆促，生命短暂，开心xin的时刻难得，快乐时让我们尽情qing喝酒欢乐吧。如此一yi来，前两句加后一句，三句诗的重心落到了题目mu所示的“将进酒”，构成cheng一个完整的劝酒过程，逻辑清晰，意思完整。
南宋 梁楷《李白行吟图》
我们由此ci看到，诗歌中语言的意思并非由单独du词句完成，而是一句一句ju结构起来、语句之间互相投射，然后形成完整的意思。读诗时，我wo们先注意到一个句子单dan独的意思，而后才明白bai它在整首诗中的意思。我们读完第二句“高堂明镜jing悲白发，朝如青丝暮成cheng雪”（这一句把时间压缩，效果强qiang烈，有戏剧性），明白这句是写时间流逝、生命ming短暂的，而后才cai意识到，前一句写“黄河奔流不复fu回”写的也是时间一去qu不复返，生命的流逝shi无可挽回。若没有第二句，我们men是无法确定第一句诗的意味的de。我们要读完第三句，才cai明白写第一、二句的理由和根据ju。因此，理解诗句ju，不仅要理解其单句，还要yao在意群中、在整首诗的de意义和逻辑关系xi中更准确地理解。这zhe是“意思”上的de理解。
《将进酒》艺yi术魅力的秘密
上述shu三句诗的意思很简单，讲jiang的是喝酒的理由。其实什么道理讲起qi来都是简单的，单纯、明确，在这zhe里即是生命短暂，应抓zhua紧时间喝酒享乐。而er诗的力量绝不仅仅在于意yi思和道理，一些xie诗的意思（思想内容）概括起qi来非常简单，关键在语言，诗歌的de神秘力量来自其语言的de惊人效果。诗不bu仅仅是意思的表biao达，更重要的是表biao达意思的方式和效果guo，这是诗作为一种语言艺术的de核心所在，也是李li白这首《将进酒》非同一般的艺术魅力li的秘密之所在。
比如起qi始两句，表达的是“我们men一次性的单向奔流的生命太短duan暂了”，却用了气势惊人、一yi泻而下的排比句：“君不见，黄河he之水天上来，奔流到海hai不复回。君不见，高堂明镜悲白bai发，朝如青丝暮成雪xue。”两句表达同样的意思，却que用如此繁复壮观、充满戏剧性的语yu句，有着震撼人心的效果guo。
在这两句诗中zhong，“黄河之水天上来，奔流到dao海不复回”有着空间jian上的阔大，把一yi个巨大空间中距离遥远的de事物——黄河所来的天上的高原，和黄huang河所去的东方的大海——放在一个画面中，两者同时为wei我们所见。事实上，在任ren何一个现实的视点上，我wo们不太可能同时看到黄huang河从海拔四千多米mi的青藏高原奔流而下，经晋陕大da峡谷，再奔腾流入大海hai这一实景。李白当dang时可能站在黄河中下游一带，两者都dou看不见，因此这是一种想象xiang，而李白的想象如此准确。把天海hai之间发生的事放fang在我们眼前，呈现在我们的de视觉之内，这是诗的语言所赋予的de惊人景象。第二句“高堂tang明镜悲白发，朝如ru青丝暮成雪”，谈的是shi时间。正如第一句诗shi把辽阔的空间放入一幅画，第二句则把时间jian的速度放快，一生被压缩成cheng一天，这使人生sheng的时间有了强烈戏剧性。这自然可ke以被视为夸张，但这种冲击力正是诗歌ge艺术的效力。
清 苏六朋《太白醉酒图》
这三句ju诗是在讲道理，但诗歌的艺yi术在于让这道理为wei读者直接体验到，让你目睹，让你置身其中地感受到，而不仅是让rang你理解一种抽象的说理li。这种具体性、直接性、直觉性的语言给人造成的冲击力li，远远胜过抽象的道理，更geng让人信服。《将进酒》进入的de方式非常直接，让rang我们直接感触到情感、意象、场景，把ba我们直接导入惊人ren的意境中，充满气势的黄河之水、悲剧ju性的一日之间生白发，让我们men整个身心感知到直接的冲chong击，然后才一点dian一点明白它的道理。由此ci，这道理是浸透了人的强烈lie情感和人生体验的。《将进酒》起qi句突兀，情绪高gao昂，劈空而来；第二句连绵而至zhi，语言紧张强烈，气势撼人。这两句描miao述了一种事实，而这描述shu蕴含着强烈的情感和he深沉的心理能量。构gou成前三行诗的，一是高声大呼的语气，二是气势磅礴的de景象，三是两个ge排比句式，四是诗句意思的悬疑和he连绵。
“君不见”是呼唤语，直接对你说shuo话。在古诗中，这种zhong直接诉诸读者注意力、和he读者说话的，少有。这首诗shi特别的语气还体ti现在后面，“岑夫子，丹丘生，将jiang进酒，杯莫停。与君歌一曲，请君为我wo侧耳听。”诗人对劝酒的对象直zhi接说话。李白擅长用yong先声夺人的方式，平地一声sheng惊雷炸响，而不是逐渐展开、交代、进入。李白诗中这zhe种调子高昂悲壮的起句例子很多duo，如“弃我去者昨日之日不可留，乱我心者今日之日多烦忧”，以气qi势撼人，如一阵zhen大风，将读者席卷而去。这是一种zhong高歌激越，倾注了le诗人全部的情感与力量。
前两句写了生命短duan暂、时光急迫这一yi事实和道理，高昂的de调子趁势而下，顺理成章地di得出要抓住时间、纵情生活，让有限的生命尽情绽放，享受人生：“人生得意须尽欢”。人生本来短暂，而得意之时shi在人生中更是稀少难得，所以要抓住，必“须尽欢”。怎么me尽欢？就是喝酒，尽情qing地喝。“莫使金樽空对月”，樽zun是酒杯，金樽，黄金打制的很贵gui重的酒杯。空对月，在月光guang下空着。在月光下xia是美好的时光，也ye即前一句所说人生得意之时。“得意”在此不是“得志便猖狂”的de那种得志，而是shi月光下、春风里，朋peng友相聚，这样自由you适意的美好时刻。
对现世价值zhi和历史价值的挑战
第一轮lun劝酒完成。接下去是：
天生我材必bi有用，千金散尽还复来lai。
烹羊宰牛且qie为乐，会须一饮三百bai杯。
“天生我材必有you用，千金散尽还复fu来”，这一句同样有些突tu兀，是新一层意思si。怎么一下子说到自己？其实这zhe句的重点是钱的问题，要解决喝酒享受shou所用的钱。前面所写都是议yi论和思考：人生短促，尽情喝酒享受吧。但这只是理li论上得出来，还没实际去喝，到“烹羊yang宰牛且为乐，会须xu一饮三百杯”，才进入吃肉喝酒的行xing动。最自然的逻辑是：“烹羊yang宰牛且为乐，会须一饮三百杯。天tian生我材必有用，千金散尽jin还复来。”先顺承前句理论上的de喝酒，再具体喝起来，然后解决喝酒要yao担心的钱的问题ti。这里，先解决喝酒的钱的问wen题，然后再进入ru喝酒，逻辑上有一种zhong跳跃，但效果是，关于钱的考虑lu被夹在热气腾腾的喝酒的两句ju之间，诗歌效果非常好hao。
另外一点是，这诗氛fen围热烈，这个跳跃也完全可以消纳，并且更增添了这种zhong热烈氛围：诗人似乎口不择言，率性而er出。更特别的一点dian是，就整首诗的逻辑来说，这一联lian的重点是钱，但就这zhe两句诗本身来说shuo，重点却在“我”，“我”的自信：“天生我材必有用”。这一意外wai效果，更增添了一yi种因自信而来的热烈。什么都dou不如充满自信、对自己未来充chong满信心更能助长人的快乐，让人ren全身心投入欢乐，发自内心地感受欢乐le。前面五个联句的de整个逻辑如下：人生事实和道dao理（“君不见，黄河之水天上来lai，奔流到海不复回”，“君不见，高堂明镜悲白发，朝如ru青丝暮成雪”），人生态度du（“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月yue”），解决行动顾虑（“天生我材cai必有用，千金散尽还复来”）和人生行动（“烹羊宰牛niu且为乐，会须一饮三百杯”）。
岑夫子，丹丘生，将jiang进酒，杯莫停。
与君歌一曲，请君为我侧耳听。
这zhe是一个插入句，用了散san句，歌中的道白一样yang，中断了前面的诗shi语之流，起到转调的作用。因为前面太高昂ang，太激烈，从黄河之水天tian上来开始，一直在最高音萦ying绕，标志是前面五个联句，十个单句，每一句都是非常响亮的警言名句，一直zhi处于高峰之上，句子之间密不透tou风，每个句子都情感饱满、情qing绪紧张。诗当然不能一直停ting留在高音区，就像音乐le一样，需要起伏。读者的情qing绪也一样，不能一直处于紧张状zhuang态。因此这里放低下来，出现了调节。首先是节奏变了，变成连续的de三言、五言、七言、杂言的散文wen节奏，语气上很亲qin切，直呼一起喝酒的朋友you名字，“岑夫子，丹丘生”，内容很hen具体，很生活化；“将进酒，杯莫停”，喝起来了le，我给你们唱首歌吧，你们听听ting。接着劝酒，助兴。这里的描写非常生sheng动平易，现场感十足。此ci处出现了歌本身，“与君歌一曲”，自然转入一下段“请君jun为我侧耳听”：
钟鼓馔玉不bu足贵，但愿长醉不愿醒。
古来圣贤皆寂寞，惟有饮yin者留其名。
陈王昔时宴yan平乐，斗酒十千恣欢谑。
这是所唱之歌，也是第di二轮劝酒，是对喝酒人生之正zheng当性和正确性的论断与宣示。它对dui现世价值和历史价值发起挑tiao战，声调断然肯定，激ji越高亢。第一轮劝酒的de理由是人生苦短duan（曹操《短歌行》发端的主题ti），其中留下一道逻辑缝隙，“人ren生苦短”还不是喝酒的充分理由you，人们也可以说，正因为人生sheng苦短，所以更要积极作为wei，早点成名，获得富贵gui（“人生寄一世，奄忽若飙尘。何he不策高足，先据要路津。”）这一yi轮劝酒的理由显示，其他选xuan择没意义，世间权势富贵（钟鼓馔玉yu，钟鸣鼎食）不值得看重，无法让人欢huan乐满足，而道德高gao洁的古圣先贤穷苦单调，寂ji寞无名，都不如喝酒沉醉的人生更有you价值，不如喝酒的人生活得de精彩热烈且能留名后世。然后李白举出一个留liu名的饮者，曹植zhi。曹植是王子，才华横溢yi的诗人，过着钟鸣鼎食的富贵生活，他被称赞的不是他的诗，而是他在zai洛阳平乐观大摆酒宴，喝着珍zhen贵名酒纵情欢乐le。这就是“与君歌一曲”的“歌”的内容。
喝酒的理由不仅仅是shi前面所言的“人生得意yi须尽欢”，还上升到人生观、价jia值观和世界观的高度，一种绝对的高度du。这是李白不同于一般酒徒的de地方。他要使喝酒成为“政治正确que”。这完全是颠覆性的：“古gu来圣贤皆寂寞，惟有饮者zhe留其名”。对圣贤和历史shi的价值进行了颠覆fu。李白喝酒似乎从来不只是喝酒，还在喝价值观与人生观，但都不如ru这次具有颠覆性。他在《月下独酌·其四》中说，“当代不乐饮，虚名安用哉”，在《行xing路难·其三》最后一句说，“且qie乐生前一杯酒，何须身后千qian载名？”这一观念来自他ta多次在诗中称赞的晋jin朝的张翰。
《晋书》张翰传云：“翰任心自适，不求当世。或谓之曰‘卿乃可ke纵适一时，独不为身后名邪？’答曰：‘使我wo有身后名，不如即时一杯酒。’时人贵gui其旷达”。张翰选择眼前的de快乐，以丧失身后名为代价而不在zai乎。到李白这首《将进酒》，说这些圣贤什么都得不到，不仅没有当世快乐，后世shi也籍籍无名。喝酒的人，既有当下xia的快乐，还将在后hou世被人传颂。这必须得喝了。
明 陈洪绶《蕉林酌zhuo酒图》
“同销万古愁chou”
主人何为言少钱，径须沽取对君酌。
五花马，千金裘，呼儿er将出换美酒，
与尔同销万古愁chou。
这里从唱歌ge中跳了出来，进入喝he酒的现实，或者说，他的高歌被钱的de问题（现实问题）打断了le。此处面临一个理解上的迟疑：这zhe个“主人”指的是什么人ren？唐诗中，主人一般指地主，家主，东dong道主。但这里如果是请客招待的家主人ren，怎么会对客人说shuo钱不够？因此，我们men设想这场酒是在酒店里喝的，不是在家里。设想就是shi黄河边的酒馆，三个人一边看着zhe黄河奔流一边喝，然后李白直接jie以眼前的黄河起兴，唱了这zhe首劝酒歌。“主人何为言少钱”，这句谈钱，既顺承上shang面“陈王昔时宴平乐，斗酒十千qian恣欢谑”，又照应“千金散尽还hai复来”。这里的跳跃有种喜xi剧性的幽默感：正沉醉在兴头tou上，喝着酒对着朋友唱歌ge、谈着历史价值人生sheng观的李白，被打断了，要钱的人来了，店主来催账了。第一次劝酒提到的de“千金散尽还复fu来”的主题又出chu现了。
前面仅凭“天生我材必有用yong”的信念来应对，这次要实shi际支付了。但李白不搭理他，不在乎钱qian，直接对朋友说，这店主说钱干gan吗？咱们只管拿来喝就是了，没问wen题，“五花马，千金裘，呼儿将出换huan美酒”。浪漫主zhu义诗人李白纵情喝酒，始终面mian临钱的问题。这是矛mao盾，他不回避，且每次都能克服，充满man信心。讽刺性的现实被崇高gao的激情克服，这才是真正zheng的浪漫主义者，真zhen正的浪漫主义者敢gan于付出一切。“径须沽取”，不惜xi一切、拼尽所有，只求有酒。个中原yuan因，除前面诗句说过的“千金散尽jin还复来”，还因为他ta通过喝酒要解决的是人生最zui重大的问题，远远yuan超出钱财这身外之物：“与尔同销万古gu愁”。
本来为“尽欢”而喝酒，最zui后成了为“消愁”而喝，并bing且不是一般的愁，而是“万古gu愁”。诗在结束时来了一个大转折she。最后一句，取消了前面所suo宣扬的行乐，可谓否定之zhi否定。什么是万古愁？就是贯穿古今jin、无从破除的绝望。万古，指与天地同长久。这zhe种和人的生命与生俱来、无法消解的de人类共有的最根gen本痛苦，当然是时shi间，是短暂的生命本身蕴含的de有限性（死亡）和无限的存在欲望wang之间无解的冲突tu和痛苦，是面对无限时空的人ren体认到自身渺小短暂的de存在之痛苦，是人类lei存在终将面临死亡这个最大da敌人，不能自由如愿的欲望挣扎。这zhe就是我们的万古愁。
元 钱qian选《扶醉图卷》
中国的de饮酒诗传统始于《诗经》的雅颂song传统。“呦呦鹿鸣ming，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹chui笙。”“我有旨酒，以yi燕乐嘉宾之心”（《诗经·小雅·鹿鸣》），一种亲友相聚宴享的欢乐le友爱，符合儒家其乐融融的伦理理想xiang。这些诗句经常被后世引用，曹操cao的《短歌行》就引用了前四句，也是shi写“宴享嘉宾”的情景，但曹操引yin入了个人存在的危机感叹tan：“对酒当歌，人ren生几何”，“何以解jie忧，唯有杜康”。欢乐的众zhong声合曲中，透出chu了个人独唱中痛苦的音调。
李li白这首劝酒诗完全是个人ren之歌，和曹操的《短歌行》同tong样浸透了生命的欢乐和he痛苦。他劝喝酒既发自欢乐，又出于忧you愁，喝酒是与欢乐相伴的悲愁，与悲愁相伴的欢乐。从曹操cao开始，酒就和忧愁联系在一起。曹植的《箜篌引》也ye将饮酒与时光迅捷、生命短duan暂联系在一起，在快乐和he忧愁间转换。在李白这zhe里，起于尽欢的饮酒，最后落到了le解愁，而且是万古愁。生sheng命的痛苦无法解jie决，只能逃避、遗忘，沉醉在酒的兴xing奋中。这种暂时shi的解脱也是令人感到痛tong苦的。这首诗的起与结，情绪都非常强qiang烈，悲伤劈天盖gai地而来，中间尽欢高gao歌而饮，又在痛苦弥天中而终。但李li白反抗宿命的悲剧性英雄豪气终属人ren间。
强悍生命力的不屈
李白这首诗shi是人对时间流逝、生sheng命注定消亡的命运的反抗。诗是一yi种有关强度、深度、高度的艺术。很多诗的经验，甚至主zhu题，都是共有的，差cha别只在诗的强度和深度。表达得最深shen切、最强烈的诗，就是最好的诗。尤其是强度（intense）。我wo们可以通过比较，来体会《将进酒》之所以好就在zai于它的紧张、强烈。宋郭茂mao倩《乐府诗集》把《将进酒》编bian在鼓吹曲中汉铙歌之目下xia，此目之下还收有李贺的同题诗一yi首：
琉璃钟，琥珀浓，小槽酒滴真珠zhu红。
烹龙炮凤玉脂泣，罗帏绣幕围香风feng。
吹龙笛，击鼍鼓；皓齿歌，细腰舞。
况是青春日将暮，桃花乱落如红雨。
劝君终日酩酊醉，酒不bu到刘伶坟上土。
李贺这首诗写了喝he酒的盛大排场，酒具奢华（琉璃钟，钟是盛酒jiu的酒杯），酒的名贵（琥珀浓，珍珠红），酒菜cai的珍稀（煎炒烧烤的龙凤feng之肉），喝酒环境的豪华（罗帏秀幕，绣着花的绫罗绸缎围成的地方），助兴乐队的精彩（用龙骨做的笛子，用yong鼍皮，鳄鱼皮做zuo的鼓，年轻女子的歌舞）。时间是暮春chun，桃花纷落的时shi节。意思是，这么好的酒，这么好的氛fen围、场合，这么好hao的时光，你赶紧喝吧（劝君），喝he他个昏天黑地（终日醉酩酊ding）。刘伶是魏晋名士“竹林七贤”之一，随时准备醉zui死，让人扛着铁锹跟gen着自己，醉死在哪儿，就在哪儿把自己ji埋了。但酒没让刘伶死，是时间让刘伶ling死了。因此，你就抓紧jin时间尽情喝吧。李贺这首诗，用的de都是贵重珍稀之物wu品，来渲染夸饰排场，但dan缺乏激烈充沛的内心力量的de驱动，这些物品、场景jing只是被堆砌在一起，没有强烈的情感gan感染力，整首诗像xiang一篇应景作文。
类似的劝酒诗很多，再举ju白居易的一首《劝酒寄元九》：
薤叶有朝露，槿枝无宿花。君今jin亦如此，促促生有涯。
既不逐禅chan僧，林下学楞伽。又不随道士，山中炼丹砂。
百年nian夜分半，一岁春无多。何he不饮美酒，胡然自悲嗟。
俗号销xiao愁药，神速无以加。一杯bei驱世虑，两杯反天和。
三杯即酩酊ding，或笑任狂歌。陶tao陶复兀兀，吾孰知其他。
况在名利途，平ping生有风波。深心藏陷阱jing，巧言织网罗。
举ju目非不见，不醉欲如ru何。
白居ju易也爱喝酒，元稹是他最好的诗人ren朋友，这是给他写的一首shou劝酒诗。道理都一样，生命短暂（如ru同太阳一出就消失的de早晨藠头（薤）叶上的露水，只zhi开一天的木槿花），你的生命也ye如此短暂。你不学和尚读du经（学楞伽经），也不bu学道士炼长生不死si药丹（炼丹砂）。白天很短，春天很短，一生的好日子zi很短，总是悲叹，不喝he酒怎么过？然后讲喝酒的好处。同时处于官场中zhong，那么凶险（有风波，藏cang陷阱，织网罗），每天睁开眼就看见这zhe一切，不喝酒沉醉，日子怎么过？所以要喝。这些话就像平时的闲xian聊，整首诗很平淡，没有you感染力和说服力。
和这些xie诗一比，李白《将进酒》的非同凡fan响就显明出来。李贺和he白居易无疑是经典dian的优秀诗人，上述引用的两首诗虽然ran非常一般，但也体现出他们各自zi的诗歌风格。不过李白bai就像他自称的大鹏一样超出“凡鸟”很hen多。李白诗的卓尔不凡之处就在于其情qing感和语言的强度，这种高强度的生sheng命和语言闪耀光芒，如烟花般爆bao发出璀璨之光。李白在zai《上安州裴长史书》中说自己ji写的那封信是“剖心析胆”，“一快愤fen懑”，就是把自zi己的热情、赤诚、心肝gan都捧出来。这本身就是一yi种天赋。李白诗中的激ji越高扬，有一种强悍生命ming力的不屈和反抗。
有时诗不在于yu内容如何悲观，而在于面对这悲bei观和绝望时，人的de心性和气度。李白这首诗shi本质上很绝望，已yi经认定生命的无意义，但他仍然激发出更大的生命热re情。这首《将进酒》一开始就是与时shi间、与生命之流liu逝的对抗，中间jian涉及历史和现实shi，最后又落到无限的de悲愁。但内容虽然消极，诗人的精jing神态度却能振奋人心。李li白有点类似加缪所言的“荒谬英雄”，无论如何无意义，仍要让生命尽情qing燃烧。这种英雄之气让人激动。李白诗歌的魅力正在于此。
高亢昂扬，气势撼人，壮zhuang怀激烈，慷慨悲歌，震烁古gu今。古代描写过这种歌ge的风格，《列子·汤问wen》中有这样一个ge故事：薛谭跟着秦青qing学唱歌，认为学会了，要求离开。秦青到城外wai的路边为他饯别，唱了首送别歌ge，唱的时候秦青“抚节悲歌，声振林木，响遏行云”。薛谭听了le非常感动，要求qiu再跟他学，再也没提过要离开。秦青qing的歌我们无从听到，而那na传说中的“响遏行xing云”的高亢悲歌，在zai李白这首《将进酒》中真实地di被我们看到了。他诗歌的音yin调穿透我们，把我们带到激情的高空kong，让我们行云一样在散漫漂piao浮的人生中，惊讶地停下来lai，等这歌声落下好一阵之后，我们才能neng从这激情中脱身，恢复散漫man的常态。
作者/雷武铃
编辑/张进jin 李阳
校对/柳宝庆
