树欲静而(er)风不止的意思（男人对女人说树欲静而风不止的意思）

1、“树欲静而风不(bu)止”意思就是：树想要安静下来，风(feng)却不停地刮着，迫使(shi)着树晃动。这个(ge)词经常用来比喻事情往往不能遂(sui)人的心愿，还可以比喻阶级斗争不(bu)以人的意志为转移。

2、这句(ju)话是出自汉朝韩婴的《韩(han)诗外传》中，其实这只(zhi)是上半句，还有下半(ban)句就是：“子欲养而亲不待也”这(zhe)句话的意思就是：年轻的时候想要赡(shan)养老人，但是因为没有(you)钱，所以要在外(wai)拼命的打拼，终于等到自己有钱了，想要回家赡养自己的父母(mu)，但这个时候他们已经老了，身体也变得非常不好，还没等到儿(er)女们真正的尽孝他们就死了(le)，非常可惜。

3、其实这句话就是皋鱼在父母死后(hou)有感而发的，当初他周游列国去寻(xun)师访友，很少留在家(jia)里供养父母，等到他想(xiang)到要开始孝敬自己的父(fu)母的时候，他们已经去世了(le)，非常绝望。皋鱼以(yi)“树欲静而风不止”来比喻他痛(tong)失双亲的无奈。风不止(zhi)既是树的无奈也是孩子(zi)的无奈。

4、所以，每当说(shuo)到这句话的时候人们应该都是(shi)非常伤心的，因为它包含(han)的意思太深刻了，能够触碰到人的心灵(ling)，当人们听了以后会想起(qi)自己的父母。

“树(shu)欲静而风不止”是一个汉语成语，拼音是shùyùjìngérfēngbùzhǐ。谓树要静止，风却不(bu)停息地刮得它摇动。比喻事物的客观存(cun)在和发展不以人的意志为转移。出自(zi)《韩诗外传》卷九：“树欲静而(er)风不止，子欲养而亲不待也。”

这句话常(chang)用于感叹子女希望尽(jin)孝时，父母却已经亡故。以(yi)此来比喻痛失双亲的无奈，反映出(chu)百善孝为先的重孝(xiao)观念。后人便以“风(feng)树之悲”来借喻丧亲之痛。

此话是从(cong)反面来告诫孝子们，说明行(xing)孝道要及时，要趁着父母健在的时候(hou)，而不要等到父母去世的那一天。后(hou)来用“树欲静而风不停”也有用来(lai)比喻一方想停止做某事，而(er)另一方却不让其停止(zhi)，这里所指的做某(mou)事，一般指的是不正义的事。

造句：

1、树欲静而风不止，敌人(ren)又破门而出，公开地(di)来同人民较量了。

2、人民(min)渴望和平，但是(shi)，树欲静而风不止，国内外的敌对势(shi)力总是企图制造混乱。

3、树欲静而(er)风不止，杀戮造就了历史(shi)，历史造就了杀戮。

4、人民饱尝了战乱的苦，渴(ke)望生活安宁，但是，树欲静而风不止，反动派总是要兴妖作怪。

风不止树欲静的意思

“树(shu)欲静而风不止”的意思是树想要(yao)安静下来，风却不(bu)停地刮着，迫使着树晃动。这个词(ci)经常用来比喻事情往往不能(neng)遂人的心愿，还可以(yi)比喻阶级斗争不以(yi)人的意志为转移(yi)。这句话出自《韩诗(shi)外传》卷九：“树欲静而(er)风不止，子欲养而亲(qin)不待也。”

　　原文(wen)：

孔子行，闻哭声(sheng)甚悲。孔子曰:"驱之!驱(qu)之!前有贤者。"至，则皋鱼也。被褐(he)拥镰，哭于道傍(bang)。孔子辟车与之言曰:"子非(fei)有丧，何哭之悲也?"

皋鱼曰:"吾失之三矣:少而(er)学，游诸侯，以后吾亲，失之(zhi)一也;高尚吾志，间吾事君，失之二也;与友厚而小绝之，失(shi)之三矣!树欲静而风不(bu)止，子欲养而亲不待也。往而不(bu)可追者，年也;去而不可得见者(zhe)，亲也。吾请从此辞(ci)矣!"立槁而死。

孔子曰(yue):"弟子诫之，足以识矣。"于是门人辞归而养亲者十有三人(ren)。

“树欲静而风不止”其实这只是上半句,还有下半句就是(shi):"子欲养而亲不待也”这句话的(de)意思就是:年轻的时候想要赡养老人,但是因为没有钱,所以要在外拼命(ming)的打拼,终于等到自己有钱了,想要回(hui)家赡养自己的父母,但这(zhe)个时候他们已经老了,身体(ti)也变得非常不好,还没等到儿女们真正的尽(jin)孝他们就死了,非常可惜(xi)。

赏析：

这是皋鱼说给孔(kong)子的话，旨在宣扬儒家的孝道(dao)。此话是从反面来告诫孝子们，说(shuo)明行孝道要及时，要(yao)趁着父母健在的时候，而不要(yao)等到父母去世的那一天。后来用(yong)"树欲静而风不停"比喻不以人(ren)的主观愿望为转移(yi)的客观规律。也有用来(lai)比喻一方想停止做(zuo)某事，而另一方却不让其停止，这(zhe)里所指的做某事，一般指的是不正义的(de)事。

树要静止，风却(que)不停息地刮得它摇(yao)动。比喻事物的(de)客观存在和发展不以(yi)人的意志为转移。

一、出处

先秦(qin)·孔子弟子所著(zhu)《孔子家语·卷二，致思第(di)八》。

二、原文

孔子行，闻哭声甚悲。孔子曰：“驱之！驱之！前有贤者。”至，则皋鱼也。被褐拥镰，哭于道傍。孔子辟车与之言曰(yue)：“子非有丧，何哭之悲也？”

皋鱼曰：“吾失之三矣：少而学，游诸侯，以后(hou)吾亲，失之一也；高尚(shang)吾志，间吾事君，失之二也(ye)；与友厚而小绝之(zhi)，失之三矣！树欲静而风不止(zhi)，子欲养而亲不(bu)待也。往而不可追者，年也；去而不(bu)可得见者，亲也。吾请从(cong)此辞矣！”立槁而死(si)。

孔子曰：“弟子诫之，足以识(shi)矣。”于是门人辞归而养亲者十有三人(ren)。

三、译文

孔子出行，听(ting)到有人哭得十分悲伤。孔子说：“快赶车，快赶车，前面有贤(xian)人。”走近一看是皋鱼(yu)。身披粗布抱着镰刀，在道(dao)旁哭泣。孔子下车对皋鱼说：“你家里莫非有丧(sang)事？为什么哭得如此悲伤？”

皋鱼回答说：“我(wo)有三个过失：年少时为了求学，周游诸侯国，以致耽误了赡养(yang)双亲的时间，这是过失之一(yi)。我自视清高，不愿(yuan)为君主效力，对君(jun)上对国家没有贡献，这是过失之二。和朋(peng)友交情深厚却很早就断绝了(le)来往，这是过失之三。

树想静下来可风却不停，子女想好好赡养父母可父母却不(bu)在了！过去而不能(neng)追回的是岁月，逝去而再也见不到的(de)是亲人。请允许我从此离别(bie)人世（去陪伴逝去的亲人）吧(ba)。”于是就此辞(ci)世。

孔子对弟子(zi)们说：“你们要引(yin)以为戒，这件事(shi)足以使你们明白其中的道理！” 于是，辞行回家赡(shan)养双亲的门徒十之有三(san)。

创作背景

《孔子家语》一书最早(zao)著录于《汉书·艺文志》，凡二十七卷，孔子门人所撰，其书早(zao)佚。唐颜师古注《汉书》时，曾指(zhi)出二十七卷本“非今所有家语”。《孔子家语》详细记(ji)录了孔子与其弟子门生的问对诘答和(he)言谈行事，对研究儒家学派（主(zhu)要是创始人孔子）的哲学思(si)想，有巨大的理论价值。

赏析

《家语》保存了最原始和可靠的材(cai)料。《家语》保存了一大批比较(jiao)原始的文献资料,有许多地方明显地胜(sheng)于其他相关古籍，具(ju)有重要的版本、校勘价值。

《论语》是传统的第一手材料(liao)，但是《论语》篇幅短小(xiao)，语言简略，难以尽展孔子等人(ren)思想言行的全貌。无论(lun)在规模上，还是在内容上，《家语》都(dou)要高出《论语》很多。仅从规模(mo)上讲，《论语》仅有一万六千多(duo)字，而《家语》却比《论语》多(duo)出近四倍。

“树欲静而风不(bu)止”是一个汉语成语，意思是谓树要(yao)静止，风却不停息地刮得(de)它摇动，比喻事物的客观存在(zai)和发展不以人的意志为转(zhuan)移。出自《孔子家语(yu)·卷二，致思第八》。

原文：

孔子行(xing)，闻哭声甚悲。孔子(zi)曰：“驱之！驱之！前有贤者。”至，则皋鱼也。被褐拥镰，哭于道傍。孔子辟(pi)车与之言曰：“子(zi)非有丧，何哭之悲也？”

皋(gao)鱼曰：“吾失之三矣(yi)：少而学，游诸侯，以后吾(wu)亲，失之一也；高尚吾志，间吾事君，失之(zhi)二也；与友厚而小绝之(zhi)，失之三矣！树欲静而风不止，子欲(yu)养而亲不待也。往而不可追者，年也；去而不可得见者，亲也。吾请从此辞矣！”立槁而死。

孔子曰：“弟(di)子诫之，足以识矣。”于是门人(ren)辞归而养亲者十有三人。

旨在宣扬儒家(jia)的孝道。此话是从反面来告(gao)诫孝子们，说明(ming)行孝道要及时，要(yao)趁着父母健在的时候，而(er)不要等到父母去世的那一(yi)天。后来用“树欲静而风不停”比(bi)喻不以人的主观愿望为转移的客观(guan)规律。也有用来比喻一方想停(ting)止做某事，而另一(yi)方却不让其停止，这里(li)所指的做某事，一般指的是不正义(yi)的事。

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