1 扁鹊
扁鹊，生卒年不详，姬姓(xing)，秦氏，名越人，春秋战(zhan)国时期名医，渤海郡鄚人。扁鹊曾居住在中丘（内丘）蓬(peng)鹊山（蓬山、鹊山的通称）九仙洞（又(you)名秦越人洞，唐代于鹄诗《秦越(yue)人洞中咏》有记），从师于长(chang)桑君，尽传其医术禁(jin)方，饮以山巅“上池”（石(shi)盆）之水，修得高超医(yi)术。
扁鹊的真实姓名叫秦越人(ren)，那为什么叫扁鹊呢？
那是因为扁鹊医治好赵简子的五(wu)日不醒之症，赵简子赐其蓬鹊山田四(si)万亩。又因为蓬鹊山上，扁鹊洞府上(shang)面，有翩翩欲飞的天然石鹊和静观天下(xia)神奇石人形象，赵人视秦越人为吉祥(xiang)喜鹊一般，而尊称其为 “扁鹊”
扁鹊综合运用了我国诊(zhen)病的“四诊”原则—望、闻、问、切 。他自说：“越人之为方，不等(deng)切脉、望色、听声、写形，言病(bing)之所在。”这话(hua)已经充分表明扁鹊在临床上运用了“四(si)诊”的诊法。可以说，扁鹊(que)奠定了祖国传统医学诊断法的基础。
扁鹊看病行医有“六不治(zhi)”原则：一是依仗权势，骄横跋扈的(de)人不治；二是贪图钱财，不顾性命的人不治；三是暴饮暴(bao)食，饮食无常的人(ren)不治；四是病深不早求医的不治；五(wu)是身体虚弱不能服药的不治(zhi)；六是相信巫术不相信(xin)医道的不治。扁鹊在(zai)总结前人医疗经验(yan)的基础上创造总结出望（看气色）、闻(wen)（听声音）、问（问病情）、切（按脉搏）的诊断疾病的方法。在这四(si)种诊法中，扁鹊尤擅长望诊和切诊。当时，扁鹊的切脉技术高超，名扬天下。
他用一生的时间，认真总结前人和民间经验，结合自(zi)己的医疗实践，在诊断(duan)、病理、治法上对祖国医学作出(chu)了卓越的贡献。扁鹊的医学经验，在我国医学史上占有承前启后的重(zhong)要地位，对我国医学发展有较大影(ying)响。因此，医学界历(li)来把扁鹊尊为我国(guo)古代医学的祖师，说他是“中(zhong)国的医圣”、“古代医学的奠基者。”范文澜在《中国通史简编》称他是“总结经验的第一人”
在上古(gu)，巫术占统治地位。到了扁鹊的战国时代，医巫已经开始分业。扁鹊在医(yi)学研究道路上完全抛弃(qi)巫医那条死胡同。扁鹊曾明确宣告(gao)：“信巫不信医”是“六不(bu)治”之一。为了捍卫祖国的医药学，他不惜豁出自己的生命。当时，秦武王(wang)有病，召请名闻天下的扁鹊来(lai)治。一天，太医令李醯和一班(ban)文武大臣赶忙出来劝阻，说什么(me)大王的病处于耳朵之前，眼睛之下，扁鹊未必能除。万一出了差错，将使耳不聪(cong)，目不明。扁鹊听了气得把治病用(yong)的砭石一摔，对秦武(wu)王说：“大王同我商(shang)量好了除病，却又允许一班蠢(chun)人从中捣乱；假(jia)使你也这样来治理国政，那你一举就会亡国！”秦武王听(ting)了只好让扁鹊治病。结果太医(yi)令李醯治不好的病，到(dao)了扁鹊手里，却化险为夷。在这(zhe)场技术高低的较量上，扁鹊(que)彻底战胜了李醯。李醯自知“不如扁鹊(que)”，就产生忌惮之心，使人暗下毒(du)手，杀害了扁鹊。
2 华(hua)佗
华佗 （约公元145年－公元208年），字元化，一名旉，沛(pei)国谯县（今安徽亳州）人，东汉末年著名的医学(xue)家。
华佗与董奉、张仲景并称为“建安三神医”。少时曾(ceng)在外游学，行医足迹遍及(ji)安徽、河南、山东、江(jiang)苏等地，钻研医术而不求仕途。他医(yi)术全面，尤其擅长外科(ke)，精于手术。并精(jing)通内、妇、儿、针灸(jiu)各科.
在针术和灸法上(shang)的造诣十分令人钦佩。他每次在使(shi)用灸法的时候，不过取一两(liang)个穴位，灸上七八壮，病就好了。用(yong)针刺治疗时，也(ye)是只针一两个穴位，告(gao)诉病人针感会达到什么地方，然(ran)后针感到了他说过的地方后，病人就说(shuo)“已到”，他就拔出针来，病(bing)也就立即好了。
他所(suo)使用的“麻沸散”是世界是最早的麻醉剂。在手术前让病人服下麻沸散，他不久便(bian)会昏睡过去，不省(sheng)人事了，直到手术后才会醒来，痛苦很小.
华佗还是一名能运用心理疗法治疗(liao)疾病的专家。一次，一位太守请他(ta)看病，华佗认为经过一次大怒之后，他(ta)的病就会好。于是他接受了许(xu)多财物，却不给他好好看病，不久(jiu)又弃他而去，并留下了封书信骂(ma)他。太守大怒，让人去追，他的儿子知道事情(qing)的真相，便悄悄拦住了去追赶他的(de)人。太守在极度愤恨之(zhi)下，吐出了几升的黑(hei)血，病很快就好了。
后来曹操患(huan)了头风病，每次发作都十分(fen)痛苦，闻得华佗医术超(chao)群，就把他召来，留在身边(bian)。每次发病时，华佗就用针刺他的鬲俞(yu)穴，头痛马上就停止了(le)。但华佗心系百姓，不愿侍候王(wang)公贵族，便称妻子有病告假回(hui)家，又久不回朝。曹操(cao)十分生气，派人前去(qu)追查，发现他妻子无恙，便将(jiang)华佗关进牢房，处以死刑。临刑(xing)前，华佗将一本书拿了出来，交给狱卒说：“这(zhe)本书可以用来救(jiu)人。”狱卒不敢收，华佗(tuo)也不强求，便将书烧了。华佗被处死后(hou)，曹操头风病犯了的时候，无人医治，病就越来越重，十分痛苦，但他仍在怨(yuan)恨华佗，说华佗明明能根除他的(de)病，却不一次治好，借此来抬高(gao)自己，就算不杀他，他也不会为自己治(zhi)好病的。直到他的爱子(zi)仓舒病危时，才叹息道：“我后悔把华佗杀死了(le)，否则我的孩子也不会死了(le)。”
3 张仲(zhong)景
张仲景（约公元150～154年—约公元215～219年），名机，字仲景，南阳涅(nie)阳县（今河南省邓州(zhou)市穰东镇张寨村）人。东汉末年医学(xue)家，被后人尊称为“医圣”。张仲景广泛收集医方，写出了传世(shi)巨著《伤寒杂病(bing)论》。它确立的“辨证论治”原(yuan)则，是中医临床的(de)基本原则，也是中医的灵魂所在。
东汉末年(nian)，动乱频繁，疫病流行，人民病(bing)死的很多，张仲景的家(jia)族也不例外。这引发了他发(fa)愤学习医学的决心，后来，张仲景果真(zhen)成了良医，被人称为“医中之(zhi)圣，方中之祖。”这固然和他“用思精(jing)”有关，但主要是他(ta)热爱医药专业，善于“勤求(qiu)古训，博采众方”的结果。年轻时曾(ceng)跟同郡张伯祖学医。经过多年的刻苦钻(zuan)研和临床实践，医名大振，成为中国(guo)医学史上一位杰出(chu)的医学家。
张仲景在长沙做官，在告老还乡(xiang)退休的时候，正赶(gan)上那年冬天，寒风刺骨，雪(xue)花纷飞。在白河边上，张仲(zhong)景看到很多无家可归的人(ren)面黄肌瘦，衣不遮体，因为寒冷，把耳朵都冻烂了(le)，心里很难受，回到家后，由于张仲景(jing)的名声早已经闻(wen)名天下，所以很多人上门(men)求医。张仲景有求必(bi)应，整天都很忙碌，虽然上门求(qiu)医的人很多，可张仲景(jing)依然挂念那些冻烂耳朵的人(ren)。
经过研(yan)究，他研制了一个可(ke)以御寒的食疗方子(zi)，叫“祛寒娇耳汤”。
他叫徒弟(di)在南阳东关的一个(ge)空地搭了个棚子，支上大锅，为穷人舍药(yao)治病，开张的那天正是冬至，舍的(de)药就是“祛寒娇耳汤(tang)”。
祛寒娇耳汤当初其实就(jiu)是把羊肉、辣椒 [1] 和一(yi)些祛寒的药物放在锅里煮，熟了(le)以后捞出来切碎，用面皮包成耳朵的(de)样子，再下锅，用原汤(tang)再将包好馅料的(de)面皮煮熟。 面皮包(bao)好后，样子象耳朵(duo)，又因为功效是是为(wei)了防止耳朵冻烂，所(suo)以张仲景给它取名叫“娇耳”。
张(zhang)仲景让徒弟给每个(ge)穷人一碗汤，2个“娇耳”，人(ren)们吃了“娇耳”，喝了汤，浑身发暖，两耳生热，再也没人把耳朵冻伤了。
张仲景是在冬至这天去(qu)世的，又是在冬至这(zhe)天为大家舍“祛寒娇耳汤”的，为(wei)了纪念他，从此大家在冬至(zhi)这天都要包一顿饺子吃，并且(qie)都说，冬至这天吃了饺子(zi)，冬天耳朵就不会冻(dong)了。
“祛寒(han)娇耳汤”现在很少有人吃了，但经过岁月的冲刷，大家在冬至这天吃(chi)饺子的习俗流传了下来。并且饺子的种类和形状也有了很大(da)改进，现在有中国人的地方(fang)就有饺子，饺子也成(cheng)了阖家团圆的代表食品，但张仲(zhong)景的名字却很少有人提(ti)到了。
4 李时珍
李时珍（1518年7月(yue)3日－1593年），字(zi)东璧，晚年自号濒湖山(shan)人，湖北蕲州（今湖北省蕲(ji)春县蕲州镇）人 ，明代著名医(yi)药学家。与“医圣”万密斋齐名(ming)，古有“万密斋的方，李时珍的药”之说。 后为楚王(wang)府奉祠正、皇家太医院判，去世后明朝(chao)廷敕封为“文林郎”。
李时珍自嘉靖(jing)四十四年（1565年）起，先后到武当山、庐山(shan)、茅山、牛首山及湖广(guang)、南直隶、河南(nan)、北直隶等地收集药物标本(ben)和处方，并拜渔(yu)人、樵夫、农民、车夫(fu)、药工、捕蛇者为师，参考历代医药(yao)等方面书籍925种，“考古证今、穷究物理”，记录(lu)上千万字札记，弄清许多疑难问题，历(li)经27个寒暑，三易(yi)其稿，于明万历(li)十八年（1590年(nian)）完成了192万字的巨著《本(ben)草纲目》。此外，他对(dui)脉学及奇经八脉也(ye)有研究，著述有《奇经八脉(mai)考》《濒湖脉学》等多(duo)种。 被后世尊为“药圣”。
李家世代业医，祖(zu)父是“铃医”。父亲李言闻，号月池，是当地名医。那(na)时，民间医生地位很低。李(li)家常受官绅的欺侮。因此，父亲决定让二儿子李时珍读书应考(kao)，以便一朝功成，出人头地(di)。李时珍自小体弱多病，然而性格刚直(zhi)纯真，对空洞乏味的八股文不屑于学(xue)。自十四岁中了秀才后(hou)的九年中，其三次到武昌考举人(ren)均名落孙山。于是，他放弃了(le)科举做官的打算，专(zhuan)心学医，于是向父亲求说并表明(ming)决心：“身如逆流船，心比铁(tie)石坚。望父全儿志，至死不怕难。”李月池在冷酷的事实(shi)面前终于醒悟了，同意儿子(zi)的要求，并精心地教他。不(bu)几年，李时珍com果然(ran)成了一名很有名望(wang)的医生。
李时珍为弄清每味药物(wu)，提出释名、集解、辨疑、正(zheng)误、修治、气味、主治、发明、附方八(ba)项任务，这八项不是每味药全有(you)，有的五项、六项不等。实(shi)际上是对每味药既作出系统分析，又进(jin)行了全面综合，而在分析基础上(shang)，又作了高度概(gai)括和综合。
李时珍于1593年逝世，享年75岁。李时珍(zhen)逝世后遗体被安葬(zang)在蕲州城东。到今天为止，蕲州(zhou)一带的中医每年清明都要(yao)到墓地朝拜，许多人常把(ba)坟头的青草带回家以消灾灭病。
新中国成立后，为了纪念这位(wei)举世闻名的科学家，1954年，将其坟墓列为全国重(zhong)点保护单位，蕲春县人民政府(fu)对墓地进行了修缮，碑前(qian)青石上刻有著名人物画家蒋兆和所画的(de)李时珍像，墓前另(ling)立石碑，上刻原中国科(ke)学院院长郭沫若先生的题词。1978年，湖北省文化局重修李(li)时珍墓，并初具陵园规(gui)模。1980年，在陵园(yuan)内正式成立了国家文物保护机构(gou)——李时珍纪念馆，并于1982年再次被指定为全国重点文物保护(hu)单位。目前纪念馆内(nei)保存有与李时珍(zhen)相关的大量资料(liao)及著作，是全国闻(wen)名的机构。
