要说中国最恢宏威(wei)严的建筑一定是(shi)故宫，最气势磅(pang)礴的建筑一定是(shi)长城，而最具有东方玄学和(he)美学的建筑非天坛莫属。很多人对天(tian)坛的印象就是这三层圆顶建筑的(de)祈年殿，它确实(shi)美妙绝伦、独一无二，但真正的天(tian)坛更蕴藏着无处不在的玄妙与乾坤。
自古以来，人们对大自(zi)然、对天都充满了无限的敬(jing)畏与幻想，中国传说天(tian)空中心有三垣，是天皇大帝的都城，其上垣太微垣为(wei)天帝布政之所；下垣天市垣为天帝聚(ju)众贸易之所；而中(zhong)垣紫薇垣则是天皇上帝的帝(di)宫。古代皇帝自称“天子”，也就是上天的儿子，所以(yi)天子祭天就成为(wei)了非常重要的仪式。
随着人们对(dui)天宫的幻想越来越具(ju)象，祭天的形式和场所也越来越(yue)盛大，天坛便这样诞生了，天坛就是人(ren)间再现的紫薇垣，因(yin)此有着“人间天庭”的别(bie)称。这也是为什(shi)么天坛的面积比皇帝住的紫禁城还要大(da)将近四倍，为了表现对“天皇上帝爸爸(ba)”的孝敬，“儿子们”自(zi)然要对“人间天庭”修建得特别用(yong)心。
作(zuo)为“天地日月”诸坛之首，建于明永乐十八年(1420年(nian))的天坛经过明、清(qing)两代帝王的不断加建和改建，成(cheng)为了我国古代王朝现(xian)存等级最高、最完(wan)整，也是最精美、最庞大的古代祭祀建(jian)筑群，在崇文区还没并入(ru)东城区之前，它占了崇文(wen)区1/4的面积。
不过天坛并不像天安(an)门、故宫等皇家建筑(zhu)建在中轴线上，而是在中轴线偏东(dong)一些，这是因为东南方(fang)是太阳升起的地方，皇家认为(wei)将祭天的场所设在都城的东南方，有利于皇帝和他统治的王朝(chao)。
天坛的建筑设计十分考究，无(wu)论是整体布局，还是单一建(jian)筑，无不反映着天地之间(jian)的关系。天坛有两层围墙，呈“回”字(zi)形，北围墙成圆弧形，南(nan)围墙成直角方形，象征“天圆地方(fang)”，所以这围墙也叫“天地墙”。
我们如今熟知的祈年殿其实并不(bu)是祭天的，而是(shi)祈谷的，即祈祷五谷丰登，它(ta)和祭天的“圜丘”一北一南(nan)，由一条360米长的丹陛桥相连(lian)。除了这两个重要祭坛，天(tian)坛里还有放置祭祀牌位的“皇穹宇”（回音壁的所在地）和“皇乾殿”、供皇帝祭祀礼前(qian)斋戒居住的斋宫、负(fu)责祭祀时礼乐演(yan)奏的神乐署，以及准备(bei)祭祀供品的神厨和宰牲亭(ting)，不过后几个地方不出(chu)名，很容易被忽(hu)略，但建得都十分讲究。
古时“祭天大典”的日子(zi)在每年冬至那一天，因为从那天(tian)起，白天会越来(lai)越长，古云“冬至一阳生”，阳气生则(ze)万物生，所以古人把冬至看作“大吉之日”，说“冬至大如年”。
祭祀的时间为冬至(zhi)日出前七刻，那时候天还没(mei)有亮，天气也很冷，皇帝带着皇室宗族(zu)、文武百官在卤簿（即仪仗队）的簇拥下浩浩(hao)荡荡地从昭亨门（南门）进入。迎(ying)面的是汉白玉石柱(zhu)构成的华表式棂星(xing)门，门顶部的石枋上雕(diao)刻有翻腾的云，意味着我们这些(xie)凡人已经到了进入天界(jie)的入口，所以这门也称“云门(men)玉立”。
为营造天庭仙台神秘而(er)庄严的境界，圜丘的东南(nan)西北都有棂星门，而且各有两重，连接着两道壝（wéi）墙，外壝(wei)墙成正方形，内壝墙成圆形，呼(hu)应“天圆地方”之说。进入第一道棂(ling)星门后可以清楚地(di)看到这个正方形的外(wai)壝墙，墙内摆放着(zhe)绿色琉璃瓦砌筑的燔柴炉和铁制的燎(liao)炉，这些都是祭祀时的重要礼器，我们一会儿再说。
第二道棂(ling)星门和第一道长得一样，进(jin)入之后就是祭天坛“圜丘(qiu)”了。内外壝墙都很(hen)矮，目的就是为衬托出主体圜丘的(de)高大，两道壝墙与祭台(tai)之间都拉开了距离，使墙外的树林(lin)也被推远，这样高大的树木就(jiu)不会对祭台形成压力。人在这样一个空旷的空间登上圜(huan)丘坛，会有一种居高临下、仿佛真的(de)步入到了“天庭”的感觉。
进第二道(dao)棂星门时往壝墙外看，这个角(jiao)度刚好可以看到内外壝墙所组(zu)成的“天圆地方”。红色壝墙上蓝(lan)色的龙头、蓝色琉璃瓦都是天坛独(du)有的颜色，它代表着(zhe)“天”，高于皇帝使用的黄色和太(tai)子使用的绿色。
三层的圜丘坛高5.18米(mi)，每层石阶、台面石和石栏板的数量均(jun)是“九”和“九”的倍数，以象(xiang)征“九重天”。不(bu)过这并不是朱棣建的，而是(shi)他的后人朱厚熜和清高宗弘历(li)建的。在圜丘建成之前的100多年里，朱棣建的天坛举(ju)行的祭天大典都是在大殿里进行的(de)，就在今天祈年殿的位置(zhi)，那里原本是一座矩形的宫(gong)殿，叫“大祀殿”，其形制(zhi)类似于紫禁城太和殿，功能有点(dian)像万神殿，祭拜天，也(ye)拜地，同时祭祀日神(shen)和月神等各路神仙，当时(shi)的名字也不叫天坛，而叫“天地坛”。
到了嘉靖九(jiu)年（1530年）的时候，嘉靖皇帝认(ren)为天地合祭的做法不太(tai)妥当，于是大刀(dao)阔斧地对祭祀制度和建筑进(jin)行了一番改革和改造。他在天坛(tan)增建了圜丘，专门用(yong)于祭天，为了亲近(jin)上天，还特意把圜丘(qiu)设计成一座没有顶的建筑。以前的(de)“大祀殿”改作祈求丰收之(zhi)坛，“天地坛”也改名为“天坛”。嘉(jia)靖还在安定门外修建了(le)方泽坛（即祭祀地神的“地坛”）和祭蚕神的先蚕坛，又(you)在朝阳门外修建了祭祀大明神太阳的(de)日坛，在阜成门外修建了(le)祭祀夜明神月亮和天上的诸(zhu)多星宿神祇的月(yue)坛。
不过嘉靖建的圜丘是(shi)蓝色琉璃的圆台，清乾隆十(shi)四年（1749年），乾隆把它(ta)改成了汉白玉石栏板、艾叶青石台面(mian)，也就是今天素雅的样子，这样(yang)确实更有一种清新脱俗(su)的空灵之美。
最上层的坛面由九(jiu)重石板组成，中(zhong)心一块突出的圆石，八层扇(shan)形石环绕着它，每(mei)环扇形石的数目都是(shi)“九”和“九”的倍(bei)数，一环9块、二环18块、三环27块……九环81块取名九九。中层(ceng)坛从第十环开始，即90块扇面石(shi)，直至十八环。下层坛从十九环开始(shi)，至第二十七环。三层坛共有378个“九”，通过对“九”的反复运用，强调“九重天(tian)”至高无上的地位。
所谓九(jiu)重天，即：第一重日天；第二重月天(tian)；第三重金星天；第四重木星天；第五重水星天；第六重火星天；第七(qi)重土星天；第八重二十八宿天；第九重为宗动天，即上帝的起居室(shi)。
古人把圜丘坛看作是紫薇(wei)垣中天皇大帝星，坛顶(ding)正中圆石取名“天心石”，也叫“太极石”，是天皇大帝(di)的坐标，所以每当祭天时，在天心石上供奉皇天上帝牌，外面支搭蓝色缎幄帐，象征(zheng)皇天上帝的居住之地。其他诸(zhu)神的牌位也对应在周围的扇形(xing)石上摆放，清代时还(hai)增加了列祖列宗的牌位。
“天心石”还有一个神奇之处(chu)在于人站在上面说话，声音会特别(bie)浑厚、洪亮，古代帝王(wang)说这是皇天上帝在(zai)向凡人发出“圣谕”，其实这是声波被四周(zhou)石栏反射的回音(yin)造成的。
祭天大典的第一个程(cheng)序为“迎帝神”，燎工将(jiang)一整头宰杀洗净的牛犊放(fang)于我们刚才看到的巨大绿色(se)燔柴炉上，并用松枝(zhi)、苇把燔烧，燔柴(chai)炉的东西南三面(mian)也各有九级台阶。同时乐队(dui)奏乐，赞引官唱赞“燔柴迎帝神”，还有(you)64位舞者跳八(ba)佾舞。
然后皇(huang)帝在圜丘上向皇天上帝(di)等诸神的牌位上香、行礼、献玉帛、献(xian)酒。礼成后，神案上的供品、祝版、玉(yu)帛均送入燔柴炉和燎炉中焚烧，敬献(xian)给皇天上帝，即“送帝神(shen)”，皇帝也需在望燎位上恭恭敬(jing)敬地观看焚烧过程，称“望燎”。
燔柴炉(lu)只有一个，为皇天上(shang)帝专用，但铁制的燎炉在圜丘的四(si)方都有，用于焚化不同神位的供品(pin)。东侧八座燎炉分别焚(fen)化配位（即清朝前八位(wei)皇帝）的供品；西侧(ce)两座用于焚化从位供品；北(bei)侧一个，为夜明之神（月）专用(yong)；南侧一个为云、雨、风、雷诸神共用(yong)。
西南侧(ce)还有三座祭祀时照(zhao)明用的望灯杆，毕(bi)竟祭祀时天还没有亮，现(xian)场念诵祭文、歌舞、祭拜等各种礼(li)仪也不能抹黑着来。望(wang)灯杆高古尺九丈(zhang)（28.8米），顶端有滑(hua)轮，以升降灯的高(gao)度。
圜丘坛的北边(bian)出了两道棂星门便是皇穹宇，在不(bu)是祭祀的日子里，皇天上(shang)帝、列祖列宗和其他天神的牌位都供奉(feng)在皇穹宇的殿中，因此它也被叫(jiao)做圜丘的“天库”，即存放天神牌位的(de)仓库。
著名的回音壁就是在皇(huang)穹宇中，实际上就是(shi)皇穹宇的一圈围墙。
皇穹宇(yu)和圜丘一样都建于明嘉靖九年（1530年），正殿初为两层檐顶，名(ming)“泰神殿”，嘉靖十七年（1538年）改名为“皇穹宇”，清乾隆(long)十七年（1752年）拆了一层(ceng)顶，改建为今天看到的样子。
皇穹宇殿坐北朝(chao)南，坐落在2米多高的汉白(bai)玉须弥座台基之上，木拱结构，上覆蓝(lan)瓦金宝顶，精巧而(er)庄重，其实它就是个(ge)缩减版的祈年殿。
殿内与祈年殿也很像，但(dan)也是缩减版的，八根金柱和八根檐柱(zhu)共同支撑起殿顶，三层天花藻井层层(ceng)收进，构造精巧，藻井上满是龙(long)凤和玺彩画，美轮美奂(huan)，中心为大金团龙图案。殿中供奉着皇(huang)天上帝的牌位，左右是(shi)清代前8位皇帝的牌位，从清太祖努尔哈赤到道光皇(huang)帝。
在皇穹宇殿前到大门(men)中间的石板路上(shang)，由北向南有三块石板很神奇，站立(li)在第一块石板上击掌，可听到回音一声；在第二块石板(ban)上击掌，可听到回音两声(sheng)；在第三块石板上击(ji)掌，可听到回音三声，所以这三块(kuai)石板叫做“三音石”。
由于这回音是在供奉(feng)“皇天上帝”的建筑前发出来的，因而就有“人间偶语(yu)，天闻若雷”之(zhi)说，于是三音石又称“天闻若雷(lei)石”，也有叫“三才石”的(de)，即取天、地、人三才之意，人站在石头上说话，殿门须打开，以(yi)便“皇天上帝”听(ting)到，而回声便是“皇天(tian)上帝”的回答。
除了三音石，如今皇穹宇里最(zui)有名的就是“回音壁”，即皇穹宇的围(wei)墙。高3.72米，厚0.9米，直径61.5米，周长193.2米的墙壁因墙面极其光滑整(zheng)齐，弧度也十分规则，所以声波的折射也十分(fen)规则，只要两个人分别站在东、西配殿(dian)后，贴墙而立，一个人靠墙向北说话，声波就会沿着墙壁连续折射前进，传到一百多米的另一端。不(bu)过如今的回音壁前都被围起来了(le)，我小时候去玩时是没有(you)围栏的，但因为说话的人太多，其实(shi)也没听见。
东西配殿里分别供奉的是(shi)北斗七星、二十八星(xing)宿，和夜明之神（月）、云雨风雷诸神(shen)等牌位。
皇穹宇的西侧有一(yi)棵“九龙柏”，树纹蜿蜒似九条(tiao)小龙。传说有一年京城久旱无雨，乾隆(long)在天坛祭天祈雨时看见九条(tiao)小蛇从皇穹宇的围墙内(nei)爬出，众人抓捕却(que)无所获。这时有人看到这株柏树，便(bian)对乾隆说那九条小蛇化身(shen)为了九条小龙依附到了古柏之上，是(shi)为“九龙迎圣”，乾隆大喜，赐名“九龙(long)柏”。
过了“九龙柏”，便是圜丘(qiu)的北门“成贞门”，同时它也是祈谷坛(tan)的南门，远处那个尖顶的建筑就是祈年(nian)殿了。成贞门两侧的围墙上(shang)覆绿色琉璃瓦，俗称“子墙”。
通往(wang)祈谷坛的这条长360米、宽30米的“通天神路”叫做丹(dan)陛桥，它也是天坛的主(zhu)轴线，因高出地面4米，且路下有东西向的券洞通(tong)道，故称“桥”，算(suan)是北京最古老的立交桥了。桥面上有三条白色的石道，正中间最宽(kuan)的为“神路”，但(dan)并不是皇帝走的，而是(shi)供皇天上帝走的；皇帝走东(dong)侧的“御路”；王公大臣走西侧的(de)“王道”。丹陛桥南低北高，这样(yang)向着那个鎏金宝顶(ding)的祈年殿走时，会有步步升高，如上天庭(ting)之感。
丹陛桥中间的东(dong)侧有一方形石台叫具(ju)服台，周围护以汉白玉石(shi)栏板，每逢祈谷大典，台(tai)上会支搭一黄云缎方形幄帐，俗称(cheng)“小金颠”，皇(huang)帝于大典前先行至此，净(jing)手并换上蓝色祭服，恭候大典(dian)开始。典礼结束后仍回这(zhe)里更衣，故又名“更衣台”。
祈谷大(da)典与祭天大典并不在一天，祈谷在(zai)每年的正月上辛日举行(xing)，就是农历正月的第一个辛日。我查了一下，今年的正月初七(qi)为辛卯日，即为上辛日，就是说如果按(an)古代祭祀制度，今年的2月(yue)7日就是举办祈谷(gu)大典的日子。
进入祈谷坛前要先穿(chuan)过这道“祈年门”，它是祈谷坛的正门，庑殿顶，殿宇五楹，中三间为门，崇(chong)基石栏，是我国(guo)古代最高等级门制，这座门是明初(chu)的原物。与丹陛(bi)桥一样，祈年门的中门也(ye)是供皇天上帝走的，皇帝走东门(men)，百官走西门。
这个立于三(san)层高坛之上的圆形大殿就是享誉中外的(de)祈年殿了，它绝对是中国传(chuan)统建筑的艺术美学巅峰，美国(guo)奥兰多迪斯尼乐园里的中国馆就是(shi)根据祈年殿的造(zao)型建造的。
祈年殿是昔(xi)日北京最高的建筑之一(yi)，高33米，直径24.2米，宏(hong)伟壮观，气度非凡。咱(zan)们前面讲过，这(zhe)栋建筑一开始并不是这样的，朱棣(dai)在最初建天坛时，这里是一座宽12间(jian)、纵深36间的黄瓦玉陛重檐垂脊的(de)方形大殿，名“大祀殿(dian)”。
后朱厚熜在(zai)1545年把它重建成了三层圆(yuan)形的“大享殿”，不过(guo)那时候圆顶的颜色分别是上(shang)蓝、中黄、下绿。清乾隆十六年（1751年），也就是弘(hong)历把圜丘的颜色改了的两(liang)年后，又将祈年殿的顶全部更换成(cheng)了蓝色琉璃瓦，并更名“祈年殿(dian)”。不得不说，在色彩(cai)上，乾隆的审美还是比嘉靖在线得多(duo)的。
祈年殿(dian)的三重圆攒尖屋顶不仅是(shi)中国古代建筑的最高等级，三(san)层汉白玉石雕基座也是最高等级(ji)。在北京皇城中，只(zhi)有三个建筑拥有三层基座，除了祈(qi)年殿，就是故宫里的太和殿、中和(he)殿、保和殿的整组建筑(zhu)，还有一个是太庙。
巨大的三层圆形石基座(zuo)共有八出陛，其中南、北两向的石(shi)陛中镶有巨幅石浮雕，自下而上分别为(wei)“瑞云山海”、“双凤山海”、“双龙(long)山海”图案。拾阶而上，肃穆(mu)巍峨，仿佛即将踏入天(tian)庭。一位法国建筑师在游览(lan)了天坛后说，摩天(tian)大厦比祈年殿高(gao)得多，却没有祈年殿那种高(gao)大与深邃的意境，达不到祈(qi)年殿的艺术高度。
祈年殿不仅美(mei)得超脱，更蕴涵了我们古老(lao)的哲学理念与智慧(hui)，圆是一种生命的流转，宇宙间万事万(wan)物，循环往复、周(zhou)而复始。当然圆不仅是(shi)生命的象征，也是祥和(he)美好的象征，就(jiu)像我们经常说的：圆满、圆梦、花好月圆、破镜(jing)重圆，圆形也体现了天人合一(yi)的圆融境界。其实最初将建筑建(jian)成圆形的是武则(ze)天在洛阳的明堂，可惜没有保留下来(lai)，好在天坛再现了这种意(yi)境。
仔细看圆顶下的一朵(duo)朵斗拱也是精美绝伦，我国古建筑(zhu)不用一颗钉子就能造得这么庞(pang)大的精髓就在于此，而且它们还(hai)能防地震，因为斗拱之间不(bu)是刚性连接，所(suo)以在受到大水平力作用时，木材之间(jian)产生一定的位移和摩擦(ca)，从而可以吸收和损耗(hao)能量，起到调正变形的作用(yong)。所以地震时建筑(zhu)虽会晃动，但震动停了，它就又恢复原(yuan)位了。不过可惜(xi)防不了火。
祈年殿内更是富丽堂皇，别具(ju)匠心，层层相叠而环接的穹(kong)顶仿佛像是砖砌(qi)的，但并没有一砖一石，全部是(shi)木结构，而且没(mei)有大梁和长檩。28根大柱支撑着整个殿顶的重量，28象征周天二十八星宿，外层12根檐柱(zhu)象征12个时辰，中(zhong)层12根金柱象征12个月，这金柱和檐柱共计24根象征着农历二十四个(ge)节气。最内4根龙(long)井柱（也叫通天柱）象征春、夏、秋、冬四季。柱高18.5米，大头直径1.2米，古镜式(shi)的柱础，海水宝相花的柱身(shen)，沥粉堆金，支撑着殿顶(ding)中央的“龙凤藻井”。整个建筑气势宏(hong)伟，金碧辉煌。
可惜如此华丽的祈年殿在清光绪十(shi)五年（1889年）8月24日的夜(ye)里遭雷击起火，大火持续了一夜一天，最终化为灰烬，因殿(dian)内楹柱是檀香木，当时还香(xiang)飘数里。光绪花了七年(nian)把它重建了，但后来的列强入侵都(dou)对它造成过很大伤害。
祈年殿的两侧还有(you)东西配殿，始建于明永乐十(shi)八年，原为前九后七，两排共十六楹。乾隆在给祈年殿(dian)屋顶改颜色那年，以其“及参差不齐”为由，拆除后殿，仅存前殿九间，用于(yu)尊藏供奉从祀神位。
祈年殿的后面是“皇乾殿(dian)”，和皇穹宇的功能一(yi)样，即祈年殿的“天库”。
皇(huang)乾殿也是始建于明永乐18年（1420年），为五间庑殿顶，上覆蓝色琉(liu)璃瓦，殿匾为明嘉靖皇帝朱厚(hou)熜的御笔。
皇乾殿里供奉(feng)着“皇天上帝”和皇帝列祖(zu)列宗的神版，祈谷(gu)大典前一日，皇帝亲临上香，行请(qing)神礼数后，才由太(tai)常寺官员将神版以龙亭恭请到祈年殿(dian)内各神位陈放。
在圜丘和(he)祈年殿两个祭坛的东侧还各有一(yi)神厨和一宰牲亭(ting)，为祭祀前准备祭品的地方。圜丘的(de)南神厨和南宰牲(sheng)亭没有开放，祈年殿(dian)的北神厨和北宰牲亭是可以参观的。北神厨和北宰牲亭由一条(tiao)长293米的长廊(lang)连接，连檐通脊，共72间，故又称“72连房”。祭祀前(qian)夕，廊内悬灯，典礼所(suo)需玉帛牲醴、粢盛庶品等一应供品(pin)，均沿长廊送上(shang)祭坛。
北神厨比北宰(zai)牲亭更靠近祈年殿，院子近400平方米，东殿为左神厨，右殿为右神厨(chu)，屋顶歇山式，覆绿色琉璃瓦(wa)，当时有厨役90多人在这里为祈谷大典备办粢盛庶品、玉帛牲醴等30多种供(gong)品。
院子里的正殿叫(jiao)“神库”，祈谷大典前一天，将左右(you)神厨准备的供品按各神位所需，分别(bie)陈列于神库殿内，供皇(huang)帝亲临查验，不过现在里面只是文物展(zhan)了。
沿着长廊(lang)继续往东就是北宰牲亭，为重檐(dan)歇山顶五开间大殿，同(tong)样也是绿色琉璃瓦，前设井(jing)亭。宰牲亭用于(yu)屠宰祭祀所用牛、羊、鹿、兔、猪等牲畜，在宰牲(sheng)亭把牲畜屠宰后(hou)，通过长廊送到北神厨。
祭典前(qian)的准备复杂而讲(jiang)究，祭祀前三个月，礼部和太常寺(si)官员就要开始对用作献(xian)祭品的牛犊进行挑选。祭(ji)祀前五日，钦定亲王会至宰(zai)牲亭检查祭祀用牲畜。祭祀前一日，设香案行礼，由鸿胪寺派专门官员(yuan)看着宰杀，称“视牲礼”。因祭天用的牲畜不能用刀杀，屠宰时(shi)先用大木槌猛击牲畜头部，故(gu)这里又名“打牲亭(ting)”。
天坛里还有(you)两个很特别的地方——斋宫和神乐署(shu)，很多人都不知道，但如果(guo)你时间够，值得去看一看(kan)。斋宫靠近天坛的西(xi)门，是皇帝祭祀前专用的斋戒宫殿(dian)，相当于个小皇宫。每次大典前，皇帝(di)都要提前三天到这里斋戒（清朝时改(gai)为前两天在紫禁(jin)城斋戒，最后一天再来(lai)这里斋戒），要求不茹荤、不饮酒、不(bu)听音乐、不入内寝、不理刑名、不问(wen)疾吊丧，清正洁身，以事敬(jing)诚。斋宫坐西朝东，绿色(se)琉璃瓦，表达着皇帝(di)向天称臣、庄敬恭谦之意。
斋宫面(mian)积近4万平方米，呈正方(fang)形，有两重宫墙和两道御河(he)环护，四周以回(hui)廊163间环绕。
天坛里的猫也很多，这只(zhi)正趴在斋宫宫门的屋檐上瞄着游客(ke)。
进了宫门一直走是正殿无梁殿，此殿因以砖拱承(cheng)重、不用梁枋而得(de)名，皇帝进出斋(zhai)宫均在此举行有关礼仪。
无梁殿前的月台(tai)上有时辰亭和铜人亭，时辰亭又称奏(zou)事亭，是大典前由太常寺及(ji)钦天监官员奏报时(shi)辰，请驾诣坛所用。
铜人亭里的铜人手持斋(zhai)戒牌，以警示皇帝诚心斋戒。
除了皇帝在祭典前(qian)要斋戒三天，各部官员也要在各衙府(fu)进行斋戒。
现殿内是按乾隆时(shi)期原貌陈列，横额“钦若昊天”为(wei)乾隆御笔，屏风(feng)、宝座均为原物，十分珍(zhen)贵。
无梁殿(dian)后还有寝殿、阿(a)哥房、值守房，面积虽不及故宫，但也(ye)清幽典雅。
无梁殿的正后方就是皇(huang)帝戒斋时所居的寝殿，硬山建筑，形制古朴，匾额上“敬止”二字也是在(zai)提醒皇帝要诚心斋戒(jie)。
寝殿共5间(jian)，中间设宝座床、花台(tai)，用于起居礼仪和接见大臣之用，最北(bei)那间是冬季戒斋时的卧(wo)房，龙床设暖帐，室内有地(di)炕和炭火盆等取暖设施；最南边的那(na)间是夏季斋戒的居室，两个次间(jian)为起居室和书房。
喜欢作(zuo)诗提墨的乾隆皇帝也曾在这里赋(fu)诗数十首，以抒祭天的情怀。
无梁殿的的东(dong)北角还有一个钟楼，最初(chu)的时候只是一个(ge)木架，上悬铜钟，皇帝每次进(jin)出斋宫均鸣钟迎送。
清乾隆八年（1743年）建成了现(xian)在重檐歇山二层钟楼的样子，不过(guo)里面悬的钟依旧是明永乐年铸的素面(mian)大钟，名“太和(he)钟”，钟体巨大浑厚，钟声圆润洪亮。大典前，皇帝起(qi)驾出斋宫开始鸣钟(zhong)，到达祭坛钟声才(cai)止。
斋宫的西(xi)面是神乐署，是专门负责(ze)祭祀时进行礼乐演(yan)奏、舞蹈的官署，就是咱们(men)在圜丘祭天时说的唱赞“燔(fan)柴迎帝神”、八佾舞的歌舞乐队人(ren)员就出自这里。
神乐(le)署隶属于礼部太常寺之下，拥(yong)有数百人的乐队和舞队，祭(ji)祀前40天，舞乐和执事人员(yuan)就要开始在这里面的凝禧殿排(pai)演与走位，并于每(mei)月三、六、九日合练。可惜我来的(de)这天没有开门。神乐署在外坛的西部(bu)，也是唯一在外坛的建筑。
天坛比故宫大将近四倍，但建(jian)筑物却少得多，大(da)部分都是苍松翠柏(bai)，它们仿佛是守卫祭坛的军(jun)队，所以也被称为“仪树”。超过600岁的天坛自(zi)然古树也不少，100岁以上的古柏有(you)4000多株，这么好的环境也引得各种鸟儿来定(ding)居，树林间到处(chu)都是婉转清脆的鸟鸣声。
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