君君臣臣(chen)父父子子的意思是：做(zuo)君主的要像君的样子，做臣子的(de)要像臣的样子，做(zuo)父亲的要像父(fu)亲的样子，做儿子的(de)要像儿子的样(yang)子。这句话(hua)出自《论语》：齐景公问政于孔子。孔(kong)子对曰：“君君、臣臣、父父、子子。”《论语》是孔子弟子及(ji)再传弟子记录(lu)孔子及其弟子言行而(er)编成的语(yu)录集。
相(xiang)关译文：
齐景公(gong)问孔子如何治理(li)国家。孔子说：“做君主的要像君的(de)样子，做臣子的要像臣(chen)的样子，做父亲的要像(xiang)父亲的样子(zi)，做儿子(zi)的要像儿子的样子。”
春秋时期(qi)的社会变动(dong)，使当时(shi)的等级名分受到(dao)破坏，弑君父之事屡(lu)有发生，孔子认为这是国家动乱(luan)的主要原因。所以(yi)他告诉齐景公，“君君、臣臣、父父、子子(zi)”，恢复(fu)这样的等级秩序，国家就可以得到治理。
三纲(gang)五常是封建(jian)社会的一(yi)种伦理观念。三纲即君为臣纲、父(fu)为子纲、夫为妻纲(gang)，五常指仁、义(yi)、礼、智、信。儒(ru)家用三纲五常作为(wei)维护封建等级制(zhi)度的道德教条。
“三(san)纲五常”学(xue)说，是西汉时董(dong)仲舒为维护封(feng)建等级制度而(er)提出的。他认为“三纲”，是人们之间的(de)伦常关系，而“五(wu)常”是用(yong)来调整伦常(chang)关系的基本原则(ze)。他把三纲说成是“天”的意志(zhi)，赋予它以神的权威;用“阳尊阴卑”的思想，论证了三纲(gang)的主从关系不能(neng)变化和颠倒，把封(feng)建统治的等(deng)级秩序神(shen)化为宇宙的(de)规律;把神学唯心主(zhu)义世界观(guan)运用于伦理道德，论证(zheng)了封建统(tong)治的神权、皇权、族权(quan)、夫权的合理性和(he)永恒性，为中国(guo)封建社会的纲常名(ming)教制造了理论依(yi)据。从此以后，“三纲五常”便成了封建统(tong)治者套在我国人(ren)民身上的精神枷锁(suo)，在封建社会中一直(zhi)充当愚弄和欺(qi)骗人民的道德教(jiao)条和主要支(zhi)柱，反映了封(feng)建宗法伦(lun)理思想中的糟粕。
