吾尝(chang)终日而思矣(yi)，不如须臾之所学的意(yi)思是：我曾经一天到(dao)晚地冥思苦想(xiang)，却比不(bu)上片刻学到的知识收(shou)获大。出自战国时(shi)期荀子的《劝学》，这是一篇论说文，分(fen)别从学习的重要性、学(xue)习的态度以及学习的内(nei)容和方法(fa)等方面，全面而深刻地(di)论说了有关学习的问题(ti)。
出处：出自战国时期荀子(zi)的《劝学篇》，《劝学》是战国时(shi)期思想家、文学家荀子创作(zuo)的一篇论说文，是《荀(xun)子》一书的(de)首篇。这篇文章分别从(cong)学习的重要性、学习的态(tai)度以及学(xue)习的内容和方(fang)法等方面(mian)，全面而深刻地论(lun)说了有关学习的问(wen)题。全文可分四(si)段，第一段阐明学习(xi)的重要性，第二(er)段说明正(zheng)确的学习态度，第(di)三段论述学(xue)习的内容(rong)和途径，第四段(duan)阐述学习的(de)最终归宿(xiu)。文章语言精练(lian)，设喻贴切，说理深入(ru)，结构严谨(jin)，代表了先秦论说文(wen)成熟阶段的水平(ping)。
原文摘录如下：
吾尝终日而思矣，不(bu)如须臾之所学也;吾(wu)尝跂而望矣，不(bu)如登高之博见(jian)也。登高而招，臂非加(jia)长也，而见者远;顺风而呼，声非加(jia)疾也，而闻者彰。假舆(yu)马者，非利(li)足也，而致千(qian)里;假舟楫者(zhe)，非能水(shui)也，而绝江河。君子(zi)生非异也，善假(jia)于物也。
白(bai)话译文：
我曾经一(yi)天到晚地冥思苦想，(却)比不上(shang)片刻学到的知识(收获(huo)大);我曾(ceng)经踮起脚向远处望，(却)不(bu)如登到高处(chu)见得广。登到(dao)高处招手，手臂并没(mei)有加长，可是远处的(de)人却能看见;顺着风喊，声(sheng)音并没有(you)加大，可是听的人却能(neng)听得很清(qing)楚。借助(zhu)车马的人，并不是脚走得快(kuai)，却可以达到千(qian)里之外，借(jie)助舟船的人，并不善于游泳，却可以(yi)横渡长江黄河。君子(zi)的资质秉性跟一(yi)般人没什么不同(tong)，(只是君子)善于借(jie)助外物罢了。
创作背(bei)景：
战国时期(qi)儒家的重要(yao)代表人物是孟子和(he)荀子。孟子(zi)宣扬“劳心者治人，劳(lao)力者治于人”为统治阶级(ji)辩护的思(si)想，而荀子(zi)却认为：人力能征服自(zi)然，应该利(li)用自然为人(ren)类服务。他的门人韩非(fei)、李斯成为(wei)战国末期的法(fa)家重要代表人物(wu)。
