凡有所相皆(jie)是虚妄翻译(yi)是(shi)：凡所有相皆(jie)是虚妄，若(ruo)见诸相非相，即见(jian)如来的意(yi)思简单来说就是(shi)你得有你自己的相。相(xiang)是虚妄的其实(shi)就是说的一个空字。这个空是(shi)实例存在的。是说(shuo)任何事物都是(shi)不稳定的不是永恒不变(bian)的。他们都是(shi)暂时的假合在一(yi)起都要经过成住(zhu)坏空四个(ge)阶段，最(zui)终归于消失。事物在(zai)不停的变化发(fa)展。
他们(men)都是暂时的(de)假合在一起.都要经过(guo)成,住,坏,空四个(ge)阶段,最(zui)终归于消失.事物(wu)在不停的变(bian)化发展,没(mei)有任何东(dong)西是固定不(bu)变的,所以都是“空”的.所以爱情,事业,亲(qin)人.等一切你现在看(kan)见的认为“真实”的东(dong)西最终会消亡,一切归(gui)于空寂.当我们摈除(chu)这世界上的外在,专心(xin)向里,就会发觉我们(men)的情绪,就(jiu)能体会我们的思(si)维,见识,这(zhe)就是照见自我(wo),但着还是很初步(bu)的见识.当(dang)我们摈除了情绪和(he)思维的左(zuo)右,那用来感受一(yi)切的本体就显现了出来(lai),这本体是没有(you)外在,也没有内在(zai)的干扰,是不动的.就是如.就是觉.觉者如来也.
换(huan)言知，所有众生及万(wan)法,皆如梦中境(jing)、镜中花、水中月,刹那生(sheng)灭,虚幻不实.事因(yin)人立,人(ren)既虚妄,人所(suo)立之事,自然也是(shi)虚妄的.如眼有病的人(ren),空中原本没有(you)花,因病见花(hua),事如病花之果.即(ji)是“色即是(shi)空，空即是色”这(zhe)句话，就是，诸相它是(shi)即色即空(kong)，即空即色，有而(er)不碍，空而不碍(ai)有，空有不(bu)二，故名为——“诸相(xiang)非相”，经文云“若见”，不是有个(ge)能见所见，也就是不是(shi)用意识所能见，这裏含有证的意思(si)，你必须离开心(xin)意识，这时候虚妄相就(jiu)会回归实相，如来智慧(hui)德相于此显(xian)现。故言(yan)——“即见如来(lai)”。
注：“凡所有相皆(jie)是虚妄，若见诸(zhu)相非相，即见(jian)如来”是是(shi)《金刚经》中(zhong)很核心的话，也是大乘(cheng)佛教里面至高的智慧金(jin)刚经这段话是站(zhan)在众生位上(shang)来说的。
