佛(fo)为心，道为骨(gu)，儒为表，大(da)度看世界的意思是：以佛家来充实自己(ji)的内心，以(yi)道家来指导自(zi)己的行为，表现出来的(de)像儒家一样，大度看世界。
南怀瑾花了一辈(bei)子的时间，通过对(dui)儒、释、道三家学问(wen)的演绎和(he)归纳，最终的目的无非(fei)是告诉人们：东(dong)方有圣人，西方也有(you)圣人，此心同此(ci)理亦同的(de)道理。而从“平凡”到“高贵(gui)”并(bing)不存在边际问(wen)题，所谓“百(bai)尺竿头更(geng)进一步”，还是要回到平地(di)上来，总不能悬空挂着(zhe)。
“佛为心,道为(wei)骨,儒为表,大度看世界”是著名国学大(da)师南怀瑾(jin)先生说的，南怀瑾先生将(jiang)这句话作为了自己(ji)一生的座右铭。
扩展资料：
南怀瑾讲(jiang)《论语》，不复古(gu)称：“朱熹(xi)注释的《论语(yu)》有些地方值得(de)商榷。比如，孔(kong)夫子评价宰予“朽木不可(ke)雕也，粪(fen)土之墙不可圬也”，好像是说(shuo)宰予是一(yi)个又笨又坏(huai)的学生。但孔门七十二(er)贤，宰予是言(yan)语科里的第一。
南怀瑾一(yi)直试图还原孔夫子(zi)思想家的地位，让世(shi)人看到儒家思想(xiang)是正向的。认(ren)为那些强调纲常伦理(li)一类的东西，是后代儒(ru)生为了适应国家统治的(de)发展而逐渐附(fu)加上的。于是，孔子(zi)的思想在发展中被曲(qu)解和误读得(de)渐渐多了，孔子也成(cheng)了一个被(bei)随便涂抹的偶像。
所以，在此后的(de)一年时间里，南怀瑾一(yi)直在讲《论语(yu)》，并充分(fen)考虑到从未深入接触(chu)过《论语》的普(pu)通人的感受，用通俗易懂的语言讲(jiang)解，加以经史和参(can)，旁征博引(yin)，将原文撮(cuo)编成一个个历(li)史故事，寓意深远而妙(miao)趣横生，一(yi)时间引发台湾读《论语(yu)》热，很多人甚至将(jiang)刊登其讲解的杂志剪(jian)贴成册。
