地(di)势坤君子以厚(hou)德载物的(de)意思是：大地(di)的气势宽厚和顺，君子(zi)应增厚美德，容(rong)载万物。一个人(ren)要能承受自己(ji)能力以内，要自己权衡。出自《周(zhou)易》，是传统经(jing)典之一，相传系(xi)周文王姬昌所作，内容包括《经》和《传》两个部(bu)分。
《周易》曰：天行(xing)健，君子(zi)以自强不(bu)息;地势坤，君子(zi)以厚德载(zai)物。上句(ju)“天行健(jian)，君子以自强不息”流传更(geng)广。但两千年(nian)来，知者(zhe)多，能解者少。然而，在学(xue)术界仍有不同(tong)的解释，目前，似乎还没有公认的(de)正确训解。
诠释(shi)一
《易经》中认(ren)为： 乾为马，坤为牛。 用马来象征(zheng)天。 故(gu)，天行健，就(jiu)不难理解，骏(jun)马以形容自强不(bu)息;坤为(wei)牛，以牛(niu)来诠释人之品德。 有些古句是不需要详细(xi)解释的，关键在于个人(ren)的体味。
诠释二
《易经》曰：天行健，君(jun)子以自强(qiang)不息;地势坤，君子以(yi)厚德载物(wu)。“天(tian)行健”与“地势坤”失去了对(dui)称，原因如下： 据帛书《周(zhou)易》，“干”为“键”，“天行健”乃(nai)“天(tian)行键”，“键”乃“干”之(zhi)古字，而“键”又训(xun)为“健”，串在一起： 天，行矣，干(键)。干，健也。 据帛书《周易》，“坤”为“川(chuan)”，“势”乃“执”，“地势坤”乃“地执川”， “川(chuan)”乃“坤(kun)”之古字，而“川(chuan)”又训为(wei)“顺”，串在一起: 地，执也(ye)，坤(川(chuan))。坤，顺(shun)也。 “地”也有“原初的肯定性(xing)的强力”， “执”执(zhi)力为“势”，所以“地(di)执坤”变成了“地势坤”。 “执”执持(chi)、执守;“势”“势力”、 “形势”，坤之义(yi)大矣哉。 人(ren)参赞天地化育(yu)，参入“存(cun)在者之整体”，又能“复”，而得以“见天地(di)之心”。天、地、人，三才而两之，中(zhong)道而行，何惑(huo)之有? 天行矣，干。干，健也。君子(zi)以自强不息。 地(di)执也，坤。坤，顺也。君子以厚(hou)德载物。
诠释三
“天行健”出自《周(zhou)易》：“天行健，君子以自强不息(xi)”(乾(qian)卦)、“地势坤，君子以厚(hou)德载物”(坤卦)。 意谓：天(即自然)的运动刚(gang)强劲健，相应于此，君子应刚毅坚卓，发愤图强;大地的气(qi)势厚实和顺，君子应增(zeng)厚美德，容(rong)载万物。 译为：君子(zi)应该像天宇一(yi)样运行不息，即使(shi)颠沛流离，也不(bu)屈不挠;如果你是君(jun)子，接物度量要像大(da)地一样，没有任何东(dong)西不能承载
