人(ren)间疾苦的意思是：形(xing)容人世间生活的(de)痛苦，人民的苦楚(chu)，在佛教运用较多。佛(fo)教里面讲的八种人(ren)生痛苦，具体(ti)的分别是：生苦、老苦(ku)、病苦、死(si)苦、爱别离苦、怨(yuan)憎会苦、求(qiu)不得苦、五(wu)阴炽盛苦。疾就是病痛、苦是(shi)心理的痛苦、抑郁等(deng)负面情绪。而人间疾(ji)苦在民间正如当(dang)代诗人郭沫若题词(ci)：世上疮痍，诗中(zhong)圣哲，民间疾苦，笔底(di)波澜。
一、生：
生之苦，人多不复记忆，事实上(shang)，十月胎狱之苦(ku)，且不必说，即出生(sheng)之际，一个(ge)六磅八磅(pang)重的婴儿，通过狭(xia)窄的生门，这痛苦已(yi)非言语所可形容。
脱离母体之后(hou)，为外界(jie)灼热或寒冷的空(kong)气所剌激，被接生(sheng)者巨大的手掌抓来提(ti)去，这对婴儿细嫩(nen)的肌肤而言，其痛苦(ku)较皮鞭抽体尤有过之。婴儿出生后呱(gu)呱大哭，实是肉体(ti)上的痛苦所引起的。
二、老：
唐(tang)人诗云：“公道(dao)人间惟白发，贵(gui)人头上不会饶。”老，是任何人无以避(bi)免的。韩愈(yu)祭十二郎文(wen)云：“吾年未四十(shi)，而视茫茫，而发苍苍(cang)，而齿牙动摇”四十如此，未免早衰。但即使天赋(fu)过人，或摄(she)生有术，到了七十岁八(ba)十岁，上述现象(xiang)总会发生。
又何况一(yi)般人在苦苦奔(ben)波了数十年之后，除了(le)生理机能衰退外，因过(guo)去劳苦积累而贻留的腰(yao)酸背痛风湿胃病等等(deng)，都是使人难以忍受(shou)的痛苦，至于衰老对(dui)于女人，则更为残(can)酷，因为除(chu)了生理的痛苦外(wai)，女人更有着(zhe)青春消逝的(de)心理的痛(tong)苦。
由明眉(mei)皓齿，倾城倾国(guo)而鸡皮鹤发，老态龙钟(zhong)，固然使(shi)人感慨，但谁又能逃(tao)出这个老的公例?
三(san)、病：
人自呱呱(gu)堕地之日(ri)起，就与(yu)病结下不(bu)解之缘。少年(nian)的病如天(tian)花麻疹，中年的病如胃(wei)溃疡肺结核，老年的病如高血压心(xin)脏病，也许有人说，科学进步，新药(yao)日出，只(zhi)要有钱，何愁治(zhi)不好病?其实不然(ran)，特效药固然层(ceng)出不穷，新的疾病也(ye)日有所见，如小儿麻痹(bi)症，癌症，在近(jin)年来日渐(jian)增多。
进一步说，即(ji)是药物能治愈身体上(shang)的疾患，但由于社(she)会竞争剧烈而致精神(shen)紧张憔虑所引起的神(shen)经衰弱，精神分裂，妄(wang)想狂，躁郁(yu)狂等心理上的(de)疾病，又(you)岂是药石所能奏效(xiao)的?
本(ben)来四大假合之身，难免有寒热失调的时候(hou)，病了，就(jiu)要躺在病榻上挨受(shou)痛患，短时(shi)间还好受(shou)，倘长年缠绵病(bing)榻，日与药物为伍(wu)，这种痛(tong)苦，岂可言喻?
四、死：
一部钢铁铸(zhu)成的机器，其寿命也不(bu)过由数年到(dao)数十年，一(yi)个血肉之躯的人，到底能支持多(duo)久?秦皇汉武(wu)求长生之药，只(zhi)留下千古(gu)笑柄。盖宇宙(zhou)万象，生住异灭，周而复始。有(you)生就有死，有成(cheng)就有坏，法尔(er)如是，安有例外?佛经(jing)上说，非想非非想(xiang)天，寿长(chang)八万四千大劫，但报(bao)终仍当堕落，不出六(liu)道轮回。
既然如此，则死之于人，也就不(bu)足为异了!无奈“壮志未酬身先死”，每一个死者都有他尚(shang)末完成的壮志，因之世界就有多少死不(bu)瞑目之人，同时死前肉体上和(he)精神上的痛苦，四大(da)分离，呼(hu)吸困难，心里有千言万(wan)语，一句(ju)也说不出来。
这时娇姿稚(zhi)子，环绕榻(ta)前，生死离(li)别，凄惨无比，尤以(yi)将死未死之际，这一生(sheng)所作所为，善善恶(e)恶，一一自(zi)脑海映过。对于那些善的，无愧于心的，会感到(dao)欣慰宁静，但对那些恶的(de)，有背天理良心的(de)，将会感到懊悔，痛苦(ku)和恐怖。
这时因痛(tong)苦恐怖而感召地狱相见(jian)，神识受业力(li)牵引，堕入恶(e)道，所谓“万般带不去，唯有业(ye)随身”人(ren)之痛苦，尚有甚于(yu)此者乎?
五、爱别(bie)离：
语(yu)云：“乐(le)莫乐兮新相知(zhi)，悲莫悲兮(xi)生别离，”生死离别(bie)，人间惨事，青(qing)春丧偶，中(zhong)年丧子，固然(ran)悲痛万分，即使不是(shi)死别，或为谋求(qiu)衣食，或因迫于形势，与相亲相爱的人生离(li)，也将感到痛苦。然(ran)而，天下没有不(bu)散的筵席，亲如父子，近如夫妇，亦难得终(zhong)身相守，又何况其他(ta)呢?万法无常(chang)，爱别离之苦，是(shi)谁也无可避免的。
六、怨(yuan)憎会：
和(he)爱别离苦相对的，是怨(yuan)憎会苦。意(yi)气相投的朋友(you)，海誓山盟的爱(ai)人，恩爱情深的(de)夫妻，或膝下(xia)承欢的子女，或生离(li)，或死别，一切不能(neng)自主。但(dan)相反的，那些(xie)面目可憎，语(yu)言乏味;或(huo)利害冲突，两不相(xiang)容的人，偏又聚会在一起。像(xiang)这些可厌可憎的人(ren)，能够终身不见，岂不(bu)眼前清净?
无奈社会上人事(shi)问题，繁杂(za)万端，“不是怨家不(bu)聚头”，在某些形势下，愈(yu)是互相怨憎的人，愈被(bei)安排在一起，如影(ying)随形，好像再也没有(you)分散的时间，这岂不(bu)是令人苦恼万分?
七、求不得：
想(xiang)获得某一件东(dong)西，经济力量(liang)达不到;想谋求某一(yi)个位置，僧多(duo)粥少谋不到。甲男爱上了乙女(nu)，乙女却属意于(yu)丙男。自(zi)己的志趣是做计(ji)算机行业精(jing)英，但为了吃饭却不(bu)得不委曲在网吧(ba)做侍应生。
这些都是(shi)求不得苦。莫(mo)说求不得(de)，即使第一个愿望求(qiu)得，第二个愿望(wang)又立即生出来。山谷易(yi)满，人欲难平(ping)，谁会感觉到自(zi)己一切都满足了呢(ne)?不满足(zu)，即有所求(qiu)，求而不得，岂不苦恼?
八、五阴炽盛：
五阴即是五(wu)蕴，五阴集(ji)聚成身，如火炽燃，前七苦皆由(you)此而生。色阴炽盛(sheng)，四大不调，而有疾病之苦。受阴(yin)炽盛，领纳分别，使(shi)诸苦转本加极：想阴(yin)炽盛，想(xiang)相追求，而有爱(ai)别离，怨憎(zeng)会，求不得诸苦。
行阴炽盛，起(qi)造诸业，又为后来得(de)报之因，且因行而迁(qian)流不停，而有老衰(shuai)之苦。识阴炽(chi)盛，起惑造业，三(san)世流转，而有(you)生死之苦。
