臣之所好(hao)者道也的翻译为：臣下所注重探(tan)究的是事物的规律(lu)。道：指事物(wu)的规律。这里指解牛(niu)的规律。出自《庄子·养生主·庖丁解牛(niu)》，庄子宣(xuan)扬的养生之道和处世哲(zhe)学思想是消极的，但庖丁解(jie)牛这个故事本身却有(you)着积极的唯物的思想(xiang)意义。庖丁解牛(niu)为什么能达到游刃有余(yu)的境界呢?原因在于(yu)好道，而道就是事物(wu)的规律性。
《庄子·养生主(zhu)》原文：
庖丁为(wei)文惠君解牛，手之所触(chu)，肩之所倚，足之所(suo)履，膝之(zhi)所踦，砉然响然(ran)，奏刀騞然，莫不中音。合(he)于《桑林》之(zhi)舞，乃中《经首》之(zhi)会。
文惠君曰(yue)：“嘻，善哉(zai)!技盖至(zhi)此乎?”
庖丁释刀(dao)对曰：“臣之所好者，道也，进乎技矣。始(shi)臣之解牛之时(shi)，所见无非牛者。三年之后，未尝见全牛(niu) 也。方今之时(shi)，臣以神(shen)遇而不以目(mu)视，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，导(dao)大窾，因其(qi)固然，技(ji)经肯綮之未尝(chang)，而况大軱乎!良庖岁更刀，割(ge)也;族庖月更(geng)刀，折也。今臣之刀(dao)十九年矣，所解数千牛矣，而(er)刀刃若新(xin)发于硎。彼节者有间，而刀(dao)刃者无厚;以无厚入有间，恢(hui)恢乎其于游刃必有(you)余地矣，是以(yi)十九年而刀刃若新发(fa)于硎。虽然，每至于族(zu)，吾见其难(nan)为，怵然为戒，视为止(zhi)，行为迟。动刀甚(shen)微，謋然已解，如土委(wei)地。提刀而立，为(wei)之四顾，为之踌躇满志(zhi)，善刀而藏之。”
文惠君曰：“善哉，吾(wu)闻庖丁之言，得养生焉。”
