吕氏春(chun)秋全文翻译是(shi)： 功名大(da)立，是天意。为了这(zhe)个缘故，就不谨慎(shen)做人，不可。舜(shun)遇尧，是天意。舜在历(li)山耕作，在河滨制陶(tao)器，在雷泽垂钓，天(tian)下人都喜欢他，优(you)秀的人士都追随(sui)他，是尽人(ren)事。禹遇舜，是天意。禹周游天下，以求贤(xian)者，做事利于(yu)百姓，可以(yi)疏通的江河湖泊，禹(yu)全都疏通，是尽人事。汤遇桀，武遇纣，是(shi)天意。汤、武修身积(ji)善为义，体(ti)恤民生疾苦，是尽人事(shi)。
功名大立(li)，天也。为是故，因(yin)不慎其人(ren)，不可。夫舜遇(yu)尧，天也(ye)。舜耕於历山，陶於(wu)河滨，钓於雷泽，天(tian)下说之，秀士从之，人(ren)也。夫禹遇(yu)舜，天也。禹周於(wu)天下，以求贤者，事利(li)黔首，水潦川泽之湛滞(zhi)壅塞可通者，禹尽为之，人也(ye)。夫汤遇桀，武遇纣，天也。汤、武修身积善(shan)为义，以忧苦於民(min)，人也。
舜(shun)之耕渔，其贤不(bu)肖与为天子同。其未遇时也，以其(qi)徒属堀地财，取水利(li)，编蒲苇，结罘网，手足胼胝不(bu)居，然后免於冻馁(nei)之患。其遇时(shi)也，登为天子，贤(xian)士归之，万民誉之，丈夫女子，振(zhen)振殷殷，无不(bu)戴说。舜自为诗曰(yue)：“普天之下，莫非(fei)王土;率土之滨，莫非王臣。”所(suo)以见尽有之也。尽有之，贤非加(jia)也;尽无之，贤非损也。时使(shi)然也。
百里奚(xi)之未遇时也，亡虢而虏(lu)晋，饭牛於秦(qin)，传鬻以五羊之皮。公(gong)孙枝得而(er)说之，献诸缪公，三日(ri)，请属事焉。缪(jiu)公曰：“买之五羊(yang)之皮而属事焉，无乃天(tian)下笑乎?”公孙枝(zhi)对曰：“信贤而任之，君之明也(ye);让贤而下之，臣之忠也。君为(wei)明君，臣为忠臣。彼信贤，境内将服，敌(di)国且畏，夫谁暇笑哉?”缪公遂用(yong)之。谋无不当，举必(bi)有功，非加贤也。使百(bai)里奚虽贤，无得(de)缪公，必无此(ci)名矣。今焉知世(shi)之无百里奚哉?故人主(zhu)之欲求士者，不可(ke)不务博也。
孔子穷(qiong)於陈、蔡之间(jian)，七日不尝食，藜羹(geng)不糁。宰予备矣，孔(kong)子弦歌於室(shi)，颜回择菜於外。子路(lu)与子贡相与而言曰(yue)：“夫子逐於鲁，削迹於卫(wei)，伐树於宋，穷於(wu)陈、蔡。杀夫子(zi)者无罪，藉夫(fu)子者不禁，夫子弦歌(ge)鼓舞，未尝绝(jue)音。盖君子(zi)之无所丑也若(ruo)此乎?”颜回无以对，入以告孔(kong)子。孔子憱(cu)然推琴，喟然而叹曰：“由与赐小人(ren)也。召，吾语之。”子(zi)路与子贡入，子贡曰：“如此者，可谓穷矣!”孔子(zi)曰：“是何言也?君子达(da)於道之谓达(da)，穷於道之谓(wei)穷。今丘(qiu)也拘仁义(yi)之道，以(yi)遭乱世之患，其所也(ye)，何穷之谓?故内省而不(bu)疚於道，临难而(er)不失其德，大寒既至(zhi)，霜雪既降，吾(wu)是以知松柏(bai)之茂也。昔(xi)桓公得之莒，文公(gong)得之曹，越王得之(zhi)会稽。陈、蔡之厄，於丘其幸(xing)乎!”孔子烈然(ran)返瑟而弦，子路抗然(ran)执干而舞。子(zi)贡曰：“吾不知天之高也，不(bu)知地之下也。”古之得(de)道者，穷亦乐，达亦乐，所乐非穷(qiong)达也。道得於(wu)此，则穷达一也，为寒(han)暑风雨之序(xu)矣。故许由(you)虞乎颍阳(yang)，而共伯得乎共(gong)首。
——(《吕氏(shi)春秋》十四、孝行(xing)览——慎人)
译(yi)文：
功名大立，是(shi)天意。为了这(zhe)个缘故，就不谨慎做(zuo)人，不可。舜遇(yu)尧，是天意(yi)。舜在历山耕作，在河(he)滨制陶器，在雷泽垂钓，天下(xia)人都喜欢他，优秀(xiu)的人士都追(zhui)随他，是尽(jin)人事。禹遇舜(shun)，是天意。禹周游(you)天下，以求贤者，做(zuo)事利于百姓，可以(yi)疏通的江河湖泊(bo)，禹全都疏通，是尽人(ren)事。汤遇桀，武遇纣，是天意。汤、武(wu)修身积善为义，体恤民生疾苦(ku)，是尽人事。
舜在耕(geng)作打渔时，他的(de)贤与不肖(xiao)之处与后来做天子(zi)时相同，只不过那时还(hai)没遇到时机而已，只(zhi)好与他的弟子们耕作，捕鱼，编蒲苇，结鱼网(wang)，手足长了胼胝也(ye)不休息，这才(cai)能免于挨冻受饿的(de)遭遇。等他(ta)遇到时机时，登基(ji)为天子，贤士归(gui)附他，万民赞(zan)誉他，男男(nan)女女，热热(re)闹闹，无不喜悦。舜自做诗说：“普(pu)天之下，莫(mo)非王土;率(lu)土之滨，莫(mo)非王臣。”可(ke)见应有尽有(you)。应有尽有(you)的时候，他的贤明(ming)并未增加;一贫(pin)如洗的时候，他的贤(xian)明并未减少。这(zhe)都是时机(ji)造成的啊。
百(bai)里奚怀才不(bu)遇的时候，逃出虢国(guo)却为晋国(guo)所虏，贩牛(niu)于秦国时，以五张(zhang)羊皮的价格被转(zhuan)卖。公孙枝发现并很(hen)看重他，举荐给缪公(gong)，三天后(hou)，请求把国家(jia)大事交给他(ta)管理。缪公说(shuo)：“把国家大事交给用五(wu)张羊皮买来的人管理(li)，不怕天(tian)下人耻笑(xiao)吗?”公孙枝回答：“相(xiang)信贤明并任用他(ta)，这是君主的明智;让(rang)位于贤明而甘列下位(wei)，这是臣子的忠心。君(jun)为明君，臣为忠臣。他的确是贤明(ming)的人，境(jing)内将信服，敌国将(jiang)敬畏，谁还有闲(xian)心耻笑?”缪公就任(ren)用了百里奚。他(ta)谋划的事没有(you)不适当的(de)，举动必定(ding)有功绩，却并非增加(jia)了贤明。假使百里奚虽(sui)贤，没遇(yu)到缪公，必无此名望。如今怎么知(zhi)道世上就没有(you)百里奚那样的(de)贤者呀?所以说人主(zhu)要想求得人(ren)才，不可(ke)不广开才路哦。
孔子被困(kun)于陈、蔡(cai)之间，七(qi)日吃不到粮食(shi)，野菜里一粒米(mi)都没有。宰予疲惫(bei)了，孔子在室内(nei)抚琴唱歌，颜回在外(wai)面择菜。子路(lu)与子贡一起对颜(yan)回说：“夫子被驱逐于(yu)鲁，绝迹于卫，被砍(kan)树驱赶于宋，困于陈、蔡。杀夫子者(zhe)无罪，辱夫子者(zhe)不禁，夫子还抚琴(qin)唱歌击鼓跳舞，不曾(ceng)停止。难道君(jun)子就不知耻到这般(ban)地步吗?”颜回无话可答(da)，进门告诉孔子。孔子(zi)变色推琴(qin)，喟然而叹说(shuo)：“由与(yu)赐是小人哪(na)。叫进来，我有(you)话对他们说。”子路与子贡入(ru)，子贡说：“这种情况，可算是穷困了吧!”孔(kong)子说：“这(zhe)是什么话?君子通达于(yu)道才叫达，困于道才(cai)叫穷。如今丘恪守仁义(yi)之道，遭乱世之患，属于正常，何来(lai)穷困之说?所以说自省(sheng)而无愧于道，临(lin)难而不失其德，大寒(han)已至，霜雪已降，我(wo)因此知松柏之(zhi)茂盛。昔(xi)日桓公醒悟于莒(ju)，文公醒(xing)悟于曹，越王醒悟于(yu)会稽。陈、蔡(cai)之困阻，对(dui)丘是幸事(shi)!”孔子刚毅地返(fan)身抚琴，子路(lu)昂扬地持盾(dun)而舞。子贡说：“我(wo)不知天之高，不知地(di)之下。”古(gu)之得道者，穷(qiong)困也乐，显达也乐，所(suo)乐的不是穷困显达(da)。得道至这种境界，则穷困显达都无所谓了(le)，不过是寒暑(shu)风雨的顺序而已。所以许由怡然于颍阳(yang)，而共伯自得于共首。
