心境豁达恬淡的诗句有(you)：1、水浸碧天(tian)何处断?霁色冷光相射(she)。2、莫愁前路(lu)无知己，天下谁(shui)人不识君。3、山阴遇羽客，爱(ai)此好鹅宾。4、多情管定烟和(he)雨，潇洒绿衣长。5、寒雨连(lian)江夜入吴，平明(ming)送客楚山孤(gu)6、轮台东门送君去，雪上空留(liu)马行处。7、孤帆远影(ying)碧空尽，惟见长江天(tian)际流。8、渭城朝雨(yu)悒轻尘，客舍青青柳(liu)色新。
更(geng)多诗句赏析：
1.时时勤拂(fu)拭，莫使有尘埃
身(shen)是菩提树，心如(ru)明镜台。
时时勤(qin)拂拭，勿使惹尘埃。
--神秀大师《修行偈颂》
神(shen)秀是北宗禅的创始人。他将人的身心(xin)比做菩提树与明镜台(tai)。人身本是佛(fo)身，心性也本来(lai)清净。只是由于执(zhi)着，生起了相(xiang)对间识，以致于(yu)经常为尘垢所染。
因此，要保(bao)持心的澄明清净(jing)，就必须(xu)“时时勤拂拭(shi)，莫使有(you)尘埃”，即通过坚(jian)韧不拨的修习，才能渐(jian)次领悟到(dao)佛理而成为佛。
神秀的诗偈，形(xing)象地浓缩了佛(fo)家修持过程(cheng)的三个阶段:戒、定、慧，这(zhe)三个阶段体现着(zhe)佛教基本世界观。
2.行到水穷(qiong)处，坐看云起时
中岁颇好道，晚家(jia)南山陲。
兴(xing)来每独往，胜(sheng)事空自知。
行到水(shui)穷处，坐(zuo)看云起时。
偶然(ran)值林叟，谈笑无还期(qi)。
--王维(wei)《终南别(bie)业》
王维的诗(shi)与画极富(fu)禅机禅意，文学史(shi)上尊他为「诗佛」。「水穷处」指的(de)是什么?登山时溯流而上，走到(dao)最后溪流不见了。登山(shan)者索性坐下来，看(kan)见山岭上云朵(duo)涌起。原来水上了(le)天了，变成了云，云(yun)又可以变成雨(yu)，到时山涧(jian)又会有水了，何必绝望(wang)?
人(ren)生境界也是如此(ci)。从水穷到云起到(dao)下雨的过程，正如一(yi)个人在修行过程(cheng)中遇到很大的困难(nan)，有身体的障碍，有心理的(de)障碍，还有环境的障(zhang)碍。如果因此而退心(xin)，就要把念头回到初发(fa)心的观点(dian)上。初发心时什么也没(mei)有，但回溯当时的情(qing)形再看看目(mu)前，不是(shi)已经走了相当长(chang)的路了吗?
3.若无(wu)闲事挂心头，便(bian)是人间好时节
春有(you)百花秋有(you)月，夏有凉(liang)风冬有雪。
若无(wu)闲事挂心头，便是(shi)人间好时节。
--慧开禅师(shi)《颂平常心是道》
这几句诗有(you)着高山流水的(de)味道，天生有些(xie)人一看就能明白。禅(chan)宗讲究顿悟，这首诗在(zai)某种程度(du)上也给未开悟者呈现(xian)了以手指月的姿势。闲事，也即烦心之事。关键在于是否能在任(ren)何环境中都找到通往(wang)风花雪月的境界之路(lu)。
春(chun)天有百花，夏天有凉(liang)风，秋天有明月，冬天(tian)有白雪，风、花、雪、月这些在不同时(shi)刻都能象征着令(ling)人心境豁达之意的事(shi)物，便是(shi)开悟的人能够保持(chi)淡定从容(rong)的绵绵无绝之(zhi)力。说白了就是:若心境豁达，淡定(ding)从容，不为琐事所扰，那每一天每一季都是(shi)好时节。
4.人生如逆旅，我亦是行人
一别都门三改火，天涯踏尽红尘(chen)。
依然一笑(xiao)作春温。
无(wu)波真古井(jing)，有节是秋筠。
惆怅(chang)孤帆连夜发，送行淡(dan)月微云。
樽前(qian)不用翠眉颦。
人生如逆旅，我(wo)亦是行人(ren)。
--苏轼《临(lin)江仙·送钱穆(mu)父》
人生如(ru)寄，李白《春夜宴从弟桃花园序》云:“夫天(tian)地者，万物之(zhi)逆旅也，光(guang)阴者，百代之过(guo)客也。”既然人人都(dou)是天地间的过客(ke)，又何必计较(jiao)眼前聚散和(he)江南江北呢?以(yi)对友人的慰勉和(he)开释胸怀(huai)总收全词，既动(dong)之以情，又揭示(shi)出得失两忘、万物(wu)齐一的人生态(tai)度。
苏轼一生(sheng)虽积极入世，具有鲜明(ming)的政治理想和政(zheng)治主张，但另一方面(mian)又受老庄(zhuang)及佛家思想影响(xiang)颇深，每(mei)当官场失意(yi)、处境艰(jian)难时，他总能(neng)“游于(yu)物之外”，“无所往而不(bu)乐”，以一种恬淡自安、闲雅自适的态度来应对(dui)外界的纷纷扰扰，表(biao)现出超然物外、随遇而(er)安的旷达、洒(sa)脱情怀。
5.由爱故生(sheng)忧，由爱故生怖
一切恩爱(ai)会，无常(chang)难得久。
生世多畏惧，命危于晨(chen)露。
由爱(ai)故生忧，由爱故(gu)生怖。
若离于爱者，无忧(you)亦无怖。
--《妙色王求(qiu)法偈》
大多(duo)数的男男女女，世间纠(jiu)葛，总难离爱(ai)恨二字。佛曰:“由爱故生忧，由爱(ai)故生怖;若离于(yu)爱者，无忧亦无怖!”讲的(de)是佛道修行(xing)，讲的是人的七情六(liu)欲，贪嗔痴念。
佛教修行(xing)更多的讲究反查自身，通过禅达到悟的境界。什么是禅?大概每个人心(xin)中都有属(shu)于自身的(de)“禅”，从现代人(ren)的观念出发，禅更(geng)具有广泛(fan)的含义，一花一木是禅，吃(chi)喝拉撒亦(yi)是禅，世(shi)间万物，莫不有禅(chan)，莫不有佛性真(zhen)如。
禅是梵(fan)文“禅那(na)”的(de)音译，在梵文中的本(ben)意是“静(jing)虑”，通过瑜珈禅(chan)坐的方式澄(cheng)心静虑，返观(guan)自身，去除爱恨纠葛，截断贪嗔(chen)痴念，从而消(xiao)除一切外界(jie)加诸的影响，以(yi)人的本心去悟(wu)到世间万物的(de)真理，去掌握无处不(bu)在的佛性真如。
